流放四王，逼死湘王的建文帝朱允炆，为什么严禁将士伤害燕王？
每当一提起建文帝朱允炆总会想起电视里面的那位，那么小编就不得不给大家详细的说一下了。
话说，朱元璋在元末乱世削平群雄，建立了以他为首的大明王朝后，经过一番劳心劳力的治国，深感创业难、守业更难。
他通过总结历史上统治者亡国绝祀的沉痛教训，决定封建诸子为王，分镇诸国。
朱元璋认为，只有这样，才能本固支荣，从而确保朱明王朝君临万代。
洪武三年四月，朱元璋在分封第二子至第十子为亲王，手舞足蹈地对廷臣说：“先王封建所以庇民，周行之而久远，秦废之而速亡。汉、晋以来，莫不皆然。”
朱元璋认为，周朝之所以可以延续八百年，就是因为实行了分封建土制度;而秦朝之所以二世而亡，就是没有实行这一制度。而且，汉、晋以来，各朝各代的败亡都是这个原因。
朱元璋似乎忘了，汉高祖刘邦是实施过封建诸藩制度的，后来就发生了历史上有名的“七国之乱”;与之相类，西晋也发生了“八王之乱”。
朱元璋只顾着沾沾自喜于自己这一想法，眉飞色舞地说：“朕封诸子颇殊古道，内设武臣，盖欲藩屏国家，备悔御边，闲中助王，使知时务。所以出则为将，入则为相。”还一再强调：“为长久之计，莫过于此。”
为了实现诸藩拱卫中央的目的，朱元璋在各王府中设立相府，任命了文相、武相、文付、武付。武相和武付多派宿将充任，如华云龙为燕府武相，耿炳文为秦府武相，汪兴祖为晋府武付，吴祯为吴府武付。
有了将，还需有兵。朱元璋诏令：“凡王国有守镇兵，有护卫兵。其守镇兵有常选指挥掌之。其护卫兵从王调遣。如本国是险要之地，遇有警急，其守镇兵、护卫兵并从王调遣。”规定设置亲王护卫指挥使司，每王府设三护卫，约为一万六千多人。另外还有权节制封国内的守镇兵。
这还不够，朱元璋还有意识地安排王府官兼任地方高级职务，如郑九成为秦府左相兼陕西行省参政，汪河为晋府左相兼山西行省参政，等等;即亲王有权过问所封国内的重大事务。
洪武三年，汪河赴任晋府左相兼山西行省参政时，好友苏伯衡写《送晋王相江君序》相赠，文中这样慨叹：“矧今晋王所赐履表里山河，乃尧之故都，叔虞之旧封，韩赵魏之全壤，地大且要，保王躬而制外阃。”
想想看，单以一晋王论，其已占尽了战国时韩、赵、魏三国之全壤;诸王的权势加在一起，岂不会导致强枝弱干之势?!
有大臣觉察出了其中的危险，不断提醒朱元璋。
其中，洪武九年，山西平遥训导叶伯巨上万言书，说：“国家裂土分封，使诸王各有分地，以树藩屏，以复古制，盖惩宋元之孤立、宗室不竞之弊也。然而秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、闽诸国各尽其地而封之，都城宫室之制广狭大小，亚于天子之都，赐之以甲兵卫士之盛。臣恐数世之后，尾大不掉。”
的确，亲王典兵当然可以预防外姓利用掌握军权反叛朝廷，但诸王兵权过大也可能导致皇室内部斗争的加剧。
建文帝为什么可以如此肆无忌惮呢?
《明史.黄子澄传》可以为我们提供这样一个答案：惠帝为皇太孙时，尝坐东角门谓子澄曰：“诸王尊属拥重兵，多不法，奈何?”对曰：“诸王护卫兵，才足自守。倘有变，临以六师，其谁能支?汉七国非不强，卒底亡灭。大小强弱势不同，而顺逆之理异也。”太孙是其言。
所以，建文帝在即位后不久，就以太祖遗诏的名义宣布“王国所在文武吏士听朝廷节制，惟护卫官军听王”。
该年“八月，周王橚有罪，废为庶人，徙云南。”
“冬十一月，工部侍郎张昺为北平布政使，谢贵、张信掌北平都指挥使司，察燕阴事。”
次年(建文元年)二月断然下令：“亲王不得节制文武吏士。”
“夏四月，湘王柏自焚死。齐王榑、代王桂有罪，废为庶人。”
“六月，岷王楩有罪，废为庶人，徙漳州。”
特别补充一下，建文帝流放了四个皇叔，逼死了一个皇叔，看着这五个皇父逆来顺受，听凭摆布，他却全无一点怜悯。甚至，湘王朱柏全家自焚明志，他还赐给这位叔父一个谥号“戾”，足见其心坚如铁，与史书所称的“仁慈”完全不符。
七月，建文帝“诏让燕王棣，逮王府官僚”，终于迫得燕王朱棣举兵相抗。
建文帝的表现也相当干净利落，马上祭告天地宗庙社稷，削燕王属籍，派安陆侯吴杰，江阴侯吴高，都督耿瓛，都指挥盛庸、潘忠、杨松、顾成、徐凯、李友、陈晖、平安等人率数十万大军分道并进，气势汹汹，直扑北平。
如此杀伐干练的建文帝，为何会有“仁慈”之名呢?
主要得益于《明史.》里的两条记载。
一条来自《黄子澄传》，文中说：明日又入言曰：“今所虑者独燕王耳，宜因其称病袭之。”帝犹豫曰：“朕即位未久，连黜诸王，若又削燕，何以自解于天下?”
另一条来自《恭闵帝本纪》，文中说：王以十余骑逼庸营野宿，及明起视，已在围中。乃从容引马，鸣角穿营而去。诸将以天子有诏，毋使负杀叔父名，仓卒相顾愕贻，不敢发一矢。
《黄子澄传》条的记载突如其来，让人手足无措。
建文帝处理周王、湘王、齐王、代王、岷王手脚麻利，血腥残忍，怎么轮到处理燕王时，却踌躇犹豫起来了?来没头没脑地来了一句“若又削燕，何以自解于天下”，让人难以置信。
更加让人难以置信的是：中央军与叛军交战，中央军自士兵到将领，都以“天子有诏，毋使负杀叔父名”，不敢伤燕王朱棣一根毫毛。
人们也因此将朱棣赢得天下的原因归结于“毋使负杀叔父名”这句话，感叹无限地说：建文帝，真是太仁慈了!
想想看，因为这所谓的“仁慈”，致使兵祸连结，在三年的战乱里，双方战死士卒高达几十万人，“淮以北鞠为茂草”，这是“仁慈”吗?
还有，因为这所谓的“仁慈”，致使江山易主，建文帝自己生死不明、下落成谜，这又是 “仁慈”吗?
我总觉得，朱元璋是把就藩诸王当成小孩子哄，说“当皇帝不如当藩王好”;而《明史》是把读者当成小孩子哄，说建文帝因“毋使负杀叔父名”而失天下。
话说回来，“毋使负杀叔父名”这一句“名言”，并非《明史》的胡编乱造，其在明朝官方修订的《明神宗实录》中也出现过，明朝不少人也对此产生过质疑。
崇祯年间的朱国祯曾指出，在白河沟之战中，朱棣被猛将平安追杀得极其狼狈，在走投无路之际，平安的战马马失前蹄，他这才侥幸逃了一命。后来朱棣登基，和平安聊起前事，问：“前日之战，汝马不蹶，其杀我乎?
” 平安据实回答：“杀之。”
另外，镇守济南城的铁炫假装向朱棣投降，准备在朱棣进城的时候，用千斤铁闸将之砸死。只不过，此计实施时，控制机关的人时机把握不准，仅砸中朱棣的马头而已。
还有，朱棣在靖难之役胜利后，曾效仿唐太宗表彰“照陵六骏”的做法，命画师给自己曾乘坐过的战马画像，有《四骏图》、《八骏图》，画像上有记录：“其一曰龙驹，郑村坝大战，胸膛着一箭，都指挥丑丑拔箭;其二曰赤免，白沟河大战，胸膛着一箭，都指挥亚失帖木拔箭;三曰枣骝，小河大战，胸膛一箭，后两曲池一箭，安顺侯脱火赤拔箭;四曰黄马，灵璧县大战，后曲池着一箭，指挥鸡儿拔箭……”
刀枪、弓箭都是不长眼睛的，朱棣没死在战阵，实赖其命大，而非建文帝的“毋使负杀叔父名”啊。