孔甲养了两条龙，雌龙死了，雄龙的涎沫传至周厉王时生褒姒而亡夏
孔甲姓姒，是夏朝的第十四任君主。历史上对于孔甲的差评较多，史籍里似乎没有对他的正面记载，比如《国语·卷三·周语下》中说“孔甲乱夏，四世而殒”；《竹书纪年》记载：“王好事鬼神，肆行淫乱，诸侯化之，夏政始衰。”《史记·夏本记》中也说他“好方鬼神，事淫乱”。不过也有人认为“祖甲贤明，并非乱君”，但这种说法并没有可靠的史料佐证，所以孔甲或淫乱或贤明还仍然存在争议。
史学界大都认为，夏朝传至孔甲时，已经出现“德衰，诸侯畔之”的局面。分析其原因，也大多归咎于孔甲的两大爱好，一是好事鬼神，二是喜欢养龙。
孔甲帝喜欢养龙的事情见于多种史籍，而他似乎还有一个好爱好就是打猎。但孔甲喜欢打猎的事情史籍里记载的并不多，在我所接触的史料之中，目前只发现《吕氏春秋·音初篇》和《竹书纪年》中有关于此事的记载。
《吕氏春秋》中说，有一次孔甲帝带了一大帮侍从和卫队，驾着车子，骑着骏马，上翔猎鹰，下逐猛犬，浩浩荡荡地到东阳萯山田猎。东阳萯山也叫东首阳山，在今河南巩义市北，坐落于黄河南岸。《山海经·中山经·中次三经》中有记载：“萯山之首，曰敖岸之山，其阳多琈（túfú）之玉，其阴多赭、黄金。”皇甫谥《帝王世纪》中也认为萯山“即东首阳山也。”
东阳萯山居住着一位吉神名叫泰逢，而郭璞《图赞》中则说他“好游山阳”。不管是居住还是“好游”，反正我们知道吉神泰逢是经常在那里出现的。神仙们都喜好清静，而孔甲的这次打猎却又这样声势浩大，吉神逢泰恼于骚扰，于是施法兴趣一阵狂风，刮得飞砂走石，天昏地暗，孔甲和他侍从及卫队们在狂风中晕头转向，大多失散，也因此迷失了道路。
孔甲身边只剩下了几个侍从，东奔西藏地到处乱撞，最后跑到山沟里一个百姓的家里躲避风暴。正巧这家人刚刚生了一个男孩，邻居和亲友们都挤在屋里向主人道贺，看到国君孔甲突然驾临，非常高兴。有人就说：“这孩子出生的日子真好，刚生下来就遇见了国君，将来必定富贵大吉。”也有人觉得这并非吉兆，以为这孩子出生的日子虽好，但恐怕承受不住，将来或许会有祸殃。
孔甲帝听了非常生气，大声说道：“胡说！把这个孩子给我做儿子，看谁敢使他遭殃？”于是在狂风停息了之后，孔甲帝就把这个孩子带回宫中，交由宫人们养育，自己也经常探视，对孩子的成长极为关心。
后来，孩子渐渐长大，到了成人之后，孔甲便想着封一个官职给他做，用来人们证明，帝王有不但有让人免遭祸殃的能力，还有让人富贵显达的能力。然而事与愿违，一件意想不到的事情却改变了这个孩子的命运。
这个已经长大成人的年轻人正在王宫的演武厅里玩耍，忽然一阵狂风吹来，把厚重的帷幕吹动，屋上的椽子支撑不住，轰然坍塌下来，重重地砸在兵器架上。兵器架上的一把板斧被震飞起来，不偏不倚地砍在这个年轻人的足踝上，登时把他的一只脚砍了下来。从此他就成了一个残疾人。本来想着给他安排一个官职的孔甲这时也不由得感叹起来，唉声说道：“呜呼，有疾，命矣夫！”看来这就是命啊，不是人力所能够改变的！无奈之下，只好让他做了一个看门人。
孔甲帝因为此事而感慨，于是作了一首歌，名为《破斧之歌》，据说这是东方的第一首歌曲。
《破斧之歌》的具体内容，《吕氏春秋》里并没有收录，可见这件事情的真伪还有待考证。在无白书生看来，此事也恐怕只是野史趣闻，未必是真。
至于孔甲帝“好事鬼神”以及“淫乱”之事，史书上也只是那么一说，并没有用事实来证明。可见此事虽不能断定它就是空穴来风，我们也只能说它是“莫须有”了。
然而对于孔甲帝喜欢养龙，不但《史记》中有记载，《左传》和《竹书纪年》等古籍中也有记述，所以我们后人也不得不相信这就是真的了。
在中国的历史上，龙一直是人们敬畏和崇拜的吉祥动物，它被人们赋予了种种神奇的特性。龙应该在远古历史上真的的存在过，黄帝就是乘着黄龙升天的，甲骨文中的龙就是一个龙的象形。后来龙特别频繁地出现于中国的神话传说中，想来与它在远古的存在有着极大的关系。
中国是龙的故乡，中国人是龙的传人，自夏朝时起，龙就与历代帝王产生了不可分割的联系。神话中的大禹本身就是一条虬龙，他在治理洪水时又有应龙等许多龙的帮助，治水成功后又有两条神龙从天上降下来表示祝贺。《拾遗记》卷一记载，帝舜时南浔国曾从地脉深处挖掘出一雄一雌两条龙，并把它们献给了舜，舜于是建豢龙宫，并设专人来喂养它们。后来舜帝神位于禹时，也同时把两条龙赐给了他。由此看来夏朝和龙有极为关系。那么孔甲喜欢养龙也是无可非议的了。
孔甲帝也养了一雄一雌两条龙，这两条龙是从哪里来的呢？《左传·昭公二十九年》则记载：“及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄。”这里又说明龙是天帝赏赐给孔甲的，而且一次性就赐给了他四条。而《史记·夏本记》中说“天降龙二”，说龙是从天上降落下来的，并且只有两条。但不管怎么说，这两条或者四条龙都是从天上而来。
有人曾对此表示过怀疑，说孔甲既“扰于帝”，也就是扰乱天帝的意思，天帝又为何还赐给他龙呢？而且还同时赐了四条。我想问题就在于我们对于“扰”字的理解。孔甲是无论如何也不敢去天帝那里扰乱的，所以这里的“扰”应该是拜访打扰的意思，这是一种礼貌用语，就好像我们到别人家里经常据说的“打扰了”的意思一样。从这里我们也可以看出孔甲并不像史书里所说的那样“淫乱”，若真是孔甲非常淫乱的话，天帝给他的恐怕就是惩罚而不可能给他四条龙。
孔甲得到了两条或四条龙却不知道如何喂养它们，也找不到懂得喂养龙的人。这时有一位唐尧的后人叫刘累，他曾在“豢龙氏”也就是会养龙的人那里学习过驯养龙的方法，因而被召入宫中替孔甲帝养龙，孔甲帝还赐他为御龙氏。
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刘累所遇到的豢龙氏的祖先叫董父，舜帝时曾做过养龙的官，大概的那两条龙就是他所驯养，因而他的后代子孙便被称为豢龙氏。其实刘累在豢龙氏那里只学了几天的养龙技术，并不是多精通，所以孔甲的这两条龙他驯养的郊野并不好，没过多久那条雌龙就被他“养”死了。
刘累心里虽然害怕，但行动却十分大胆，他把死了的这条雌龙偷偷做成了肉酱献给孔甲帝吃。孔甲吃了以后大赞味道好极，命令刘累再给他做，刘累这才真的惊惧害怕，竟连夜逃走，跑到鲁县（今河南省鲁山县）躲藏了起来，再也不敢露面了。
雌龙死了，被自己吃进了肚子，刘累跑了，剩下的这条雄龙因为失去了伴侣而终日恹恹不快。孔甲帝愤怒至极，却找不到刘累，只好再一次寻找养龙的人。后来果然找到了一位名叫师门的养龙人。师门的养龙本领要比刘累高出不知多少倍，他是当时的异人啸父的弟子，经常食用桃李花做的食品，能像上古的赤松子和宁封子那样在火中自焚，然后在火光中升天。
师门的养龙手段的确不一般，在很短的时间里就把那条雄龙养得精神抖擞，神采焕发，孔甲心里十分高兴。也许古代有本领的奇人异士大都有一种怪异的性格，师门养龙本领高强，但是他性情耿直，脾气也大，常常批驳孔甲对养龙不懂装懂，还乱发表意见，有时弄得孔甲非常难堪。最后惹得孔甲恼羞成怒，再也无法忍受，终于命人将师门杀死，并把他的尸体埋在荒郊旷外。
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哪知师门的尸体刚刚埋下就刮起了大风，接着又下起大雨，等到风停雨止，城外附近的山野树木又突然燃烧起来，一时间浓烟滚滚，烈焰冲天。孔甲在王宫里看着城外的浓烟大火，心里也有些害怕起来。他本来就“好事鬼神”，此时更认定是师门的冤魂在作祟，只得乘上马车，赶到郊外去祈祷，请求他不要作怪。祈祷完毕之后，火势果然比原来小了许多，而且眼看着渐渐熄灭。孔甲帝这才稍稍放下心来，于是登车回城。
侍从护卫着车队回到王宫，内官年久掀帘请孔甲帝下车，孔甲坐在车里却不动弹，也不说话，二目圆睁，似偶人一般。内官呼唤了两声，不见答应，再细看时，孔甲帝早已气绝。
《列仙传》中这样写道：“孔甲祠而祷之，还而道死。”
孔甲养龙的故事之外还有一段故事。
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据说，刘累把死掉的雌龙做成了肉酱，也有说是肉羹，让孔甲吃进了肚子，然后逃到了鲁县。雄龙见雌龙已死，又没有了喂养它的人，便在庭中流着涎沫说：“我是褒国的神龙，还我雌龙来！”孔甲请卜师占卜，或杀或留都为不吉，卜师便把龙的涎液收藏起来，再卜则大吉。而雄龙腾空而去。
孔甲帝以为，龙的涎沫，即是龙的精气，龙走而精气在，或将利于夏朝。于是命人以木匣收藏。后经殷商至周厉王末年之时，厉王由于好奇而打开木匣，便又生出了一段关于褒姒乱夏，烽火戏诸侯的奇闻。
这段奇闻有不同的版本，无白书生曾写过一篇题为《小宫女碰上大蜥蜴，后莫名生下一女并遗弃，开口一笑倾覆一个王朝》的文章，发在头条号里，朋友们若有兴趣，可翻来看看。
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