明天财神节：我们拜财神，拜关公、赵公明、李诡祖，为啥还没变富
明天是阴历的七月廿二，是传统文化里的财神节。
民间的财神很多，有文财神、武财神、天财神，还有五路财神、九路财神的说法等等。可是年年对着财神烧香跪拜的人不少，却没见几个人真正发了大财。
为啥虔诚供奉却没有结果，很少有人因此变富呢？
1·七月廿二是财神节
有人认为这天是财神赵公明的生日，也有人认为这天是财帛星君李诡祖、天财星柴荣的成道之日。民间选择这天为“财神节”，也是希望可以广开财路，财源广进。
其实最早的时候，民间并没有“财神”一说。人们所求无非是吃饱穿暖、无病无灾。大约到了南宋时期前后才有了财神崇拜，慢慢地又分了文财神、武财神、天财神，以及九路财神、五路财神等，除此之外还有小财神、地方财神等。
这些掌管钱财的神仙大多被供奉于道观里，或者商贾、店铺、家庭之中。
民间关于财神的重大节日有两个，一个是阴历的正月初五“迎财神”，另外一个就是明天这个“财神节”。
2·财神到底是谁？
民间供奉的财神有凡人得道成仙，也有为官造福被奉，有民间自愿承认，更有传说中的封神，比较出名的大概有以下九位：
“文财神”三位：
一是李诡祖：本是一方县令，在任期间为官清廉，一心为民造福，总拿自己的俸禄贴补黎民百姓，离世之前牵挂的依然是人民疾苦。离世后被人尊为增福相公，后来被道教《三教源流搜神大全》收录，奉为文财神之一，掌管东北路财源。
民间传李财神主要管的是高官和百姓们的食物钱财，主管官员运气和百姓财路。
二是比干：小说《封神演义》中被挖心而死的比干，死后被姜太公封为文曲星君。百姓们认为比干无心所以公平，于是奉他为文财神。比干专管人间东路财源。
三是王亥，王亥曾是夏朝时期商国的君主，因为当时从商而富的人多来自商国，所以人们将生意人称为“商人”，流传至今。国君王亥也被人尊为“华商始祖”。道家封王亥为中路财神。
武财神两位：
一是《三国演义》中的关羽关云长。有人说关羽为武财神是因为他忠义而善于理财，也有人说是因为晋商称霸时为了聚会而盖了座庙，因为关羽是山西名人，所以称“关帝庙”。百姓们看到“庙”里出入的人都发了财，就也进来上香许愿，久而久之关羽就被敬为财神，又因其是西蜀名将，所以专管西路财源。
二是赵公明，又称赵公元帅。正史中并没有这位神仙的记载，能找到的记录是他曾是“东方瘟神”之一，《封神演义》中他被封为武财神。因其生在中原，所以掌管北路财源。
除了文、武财神，民间还供奉有君财神：
君财神是柴王爷，他是五代后周皇帝柴荣，得道后被封为天财星君，又称君财神。据说柴王爷从小流落民间，家境贫寒，他总想各种办法做生意，所有经营尽皆成功。大约从宋元时期起，柴荣被奉为财神。掌管南路财源。
据说他还是矿工、窑工、建筑工等的保护神。
除此之外，还有西南路财神端木赐、东南路财神范蠡、西北路财神刘海蟾，和上面六财神一起被称为是天下“九路财神”。当然还有些小区域供奉的财神以及外来财神，如“黄财神”“土地公”等。
大概是从清康熙年间开始，阴历的七月廿二被定为民间财神节。
3·供奉上的讲究
民间认为，文财神要供奉在室内、面向内，以尽其守财留财之职；武财神则要对着大门方向摆放供奉、面向外，以尽其招财、聚财之能。
在摆放上，多数地方讲究财神供奉的高度要与宅主眉毛水平持平，最低也要在胸部以上。处于人体的天、人、地三才位的“天位”为佳。
还有地方讲究财神位不可与祖先位并排摆放；以及所求属偏财、横财者，要把财神像偏放，不能让神仙看到肮脏不齿之事。
4·为啥年年供奉却不发财？
有座财神殿里有副对联上写：
只有几文钱，你也求他也求，给谁是好；
不做半点事，朝来拜夜来拜，叫我为难。
很多人求财神，只是为了不劳而获，或者少劳多获，没有发财就埋怨神仙不开眼，说白了，这不过是世人的一厢情愿而已。
有人曾讲过一个关于晋商的故事说：时逢天灾，天下百姓苦不堪言。不少有钱人都捂紧口袋，生怕钱财被穷人索去，只有晋商自发组织起来施饭施衣，救助贫民。灾情过后，人们自觉自愿去晋商的店铺购买生活用品。
也许，这个故事可以回答“为啥求财神却没暴富”的疑问。天下之财，其实并非由财神自由支配，而应该是有其天道循环。
如果你愿意为他人提供方便，提供价值，财富自然就从各路涌来；如果你只顾自己发财，不顾他人死活，纵有财富也必会一朝散尽。