揭秘《西游记》中白龙马为何不积极打怪？
白龙马，蹄儿朝西，驮着唐玄奘还有三徒弟，西天取经上大路，一走就是几万里……
在86版《西游记》中，有一位没有名字的主演。不是扮演三太子的演员，而是取经路上，那匹驮了唐僧一路的白马。
据说，为了找到合适的白马，导演花尽了心思。起初剧组只借到了一匹黑马，刷上白漆就冒充白马了，结果一沾水，瞬间露馅。
在张家界拍摄《三打白骨精》时，因为只找到了一匹瘦小的矮马，全程唐僧都没敢骑过，几乎全让猪八戒牵着……
戏外让大家颇为费心，戏里的白龙马也是主角光环最弱的一位了。取经途中，他表现自我的机会不多，需要被喂被遛，和普通马没啥区别。
在遇到困难时，还经常被猪八戒提议卖掉；在和妖魔的遭遇战中，连沙僧也要挥起降魔杖一显身手，白龙马却“我自岿然不动”。
看到知乎上有人提问，西游记里白龙马为何从不参加战斗？好歹是西海龙王三太子，至少法力不弱啊。
网友的思路也很清奇：
答案一：因为师父挂了，散伙了，就没人骑他了。
答案二：小白龙早已看穿了一切，师父死不了，上面有人罩着，凑什么热闹。
答案三：导演给的戏份就这一点，不能抢戏。
答案四：本来是条龙，变成马以后草吃多了，技能冷却，而恢复需要时间，等法力上来，三保镖早就来了。
好啦，下面这个才是正解
《西游记》第八回：
菩萨上前礼毕道：“贫僧领佛旨上东土寻取经人，路遇孽龙悬吊，特来启奏，饶他性命，赐与贫僧，教他与取经人做个脚力。”玉帝闻言，即传旨赦宥，差天将解放，送与菩萨，菩萨谢恩而出。这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。
原文已经说得很明白了，菩萨给的定位，就是“做个脚力”。
脚力怎么能抢保镖的活儿呢？
也难怪很多时候大家都忘记了，白龙马的属性不是马，而是一条龙呀！
细想想，这条任劳任怨、“忍辱负重”的小白龙，与我们熟悉的中华龙形象差别挺大的。
正所谓“神龙见首不见尾”，传统意义上的龙形象，升则飞腾于宇宙之间、隐则潜伏于波涛之内，乃万兽之首。
上古时期的龙，是影响云雨河泽的神兽，也是寓意吉祥的瑞兽。在民间，龙王庙几乎随处可见，龙王爷也是百姓最熟悉的神仙之一。
华表上常见的龙形神兽
想要确切找出龙产生的年代的有力论据，绝非易事。
如果把文字的出现和使用作为一种印证的话，在我国目前所知最古老的文字商代甲骨文和金文中，就有“龙”这个字。
故宫皇极殿御路
据专家统计，商代甲骨文中的龙字多达七十多种，我们至少可以推论，龙的概念是形成于商代之前。
北海公园西门雪后的房檐瓦当
瓦当里的龙形图案
汉代许慎《说文》把龙说成一种多变的神性动物：“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”这一说法几乎成了龙的定义。
故宫御花园钦安殿獬豸(xiè zhì)
故宫御花园堆秀山石雕
曾经的龙文化一度走向了百姓生活，然而进入封建社会后，龙的使用权逐渐演变成了皇家专属。
乾隆题字牌匾局部
东汉时期，皇家对龙纹的使用有着明文限制，九卿以下的官员在祀典中没有使用龙纹的资格。
元世祖忽必烈明文规定，市街商店不得制造或贩卖日月龙凤纹样的缎匹。
故宫内门饰木雕
北京各个宫殿上的精美彩绘
而明朝开国皇帝朱元璋出身贫寒，需要借助龙神化自己，加强威信，从而制定了一套以不同动物纹饰表示官职地位的规定，而龙纹只是皇家专属。
龙生九子之鸱吻（chī wěn）常见于殿堂庙宇的正中屋脊两端
龙生九子之狻猊（suān ní），常装饰于香炉上
到了封建社会末期，龙也就成了封建帝王的象征。
作为七朝古都，龙这一形象，在北京首屈一指，无可争议。从封建礼法上说，龙是不可能、也决不允许出现在其他地方的。
龙生九子之椒图（jiāo tú），故宫大门上的铜饰
虽然个别地方也有一些龙的形象出现，除了历史皇家遗迹因素所在，至少这些地方不是“敕赐”就是“敕封”。
金瓯永固杯（龙耳作品），清宫内不多见的皇帝专用饮酒器，寓意大清的疆土、政权永固
“大明永乐年月吉日制”的华严钟( 现称永乐大钟) ，保存于大钟寺殿内，举世闻名
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