宝琴是贾母“认”的干女儿
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作者
慌了个张
这两天读欧丽娟教授《大观红楼》第四辑薛宝琴论，感觉上分歧不小，欧教授的分析和观点我难以认同。
第一，明明是薛宝琴跟邢岫烟、李纹、李绮一起来的，可欧教授硬是从阶级的视角，把薛宝琴提升到一个突出的地位，成为“贵族阶层中最后一位登场的大家闺秀”，还说是“以压轴的方式登场”，进而认为薛宝琴是整部小说中唯独一个“全才兼美的金钗”，竟以“毫无纰漏处”凌驾于众姝的品貌才情之上而别树一帜。
首先，薛宝琴不是金陵十二钗正册的人物，从《红楼梦》人物等次来看，薛宝琴比不了薛宝钗、林黛玉、史湘云等。其次，兼美是太虚幻境中警幻仙姑的妹妹，也是仙姑，故而完美无缺，带有某种神秘性和理想化的色彩；投射到人世间，对应的就是秦可卿，就是有致命缺点的金钗，绝不会对应到薛宝琴的头上。正如一僧一道在太虚幻境就是仙风道骨、品貌不俗，可是一到人世间，就成了癞头和尚、跛足道人，这正是肉眼凡胎的局限。薛宝琴作为人世间的人物，完美无缺，这是她作为次要人物、陪衬角色的特殊写法，比较虚幻，甚至魔幻，也如同来的邢岫烟、李纹、李绮，哪有什么明显的缺点，甚至细节都不多，这就是刻画人物的层次感和艺术性。
至于探春、湘云之说，也只是阶段性相比较的一个看法，宝黛看惯了，审美疲劳；换些面孔，新来的四个姊妹都很新奇，被称为是水葱儿一样的女孩儿，而薛宝琴是她们四个当中最突出的，才有那样的印象，等过些年再看又是一种眼光，所以不能呆看了。
第二，贾母对薛宝琴的住处安排很别致，云山雾罩叫人看不懂。欧教授认为，贾母一开始叫宝玉跟着她睡，后来黛玉来了又叫黛玉跟着她睡，现在宝琴来了又叫宝琴跟着她睡，说明宝琴比黛玉更受宠，甚至比宝玉还受欢迎。这都是表面现象，是主观错觉。
一方面，这种分析和看法，没有考虑到大观园的因素。贾母安排宝黛跟着她睡，那时还没有大观园，所以由老冤家直接保护两个小冤家。等到大观园建成，元春旨意，宝黛等都搬进园子，有了更好保护，贾母就退居幕后，但并没有撒手不管。而薛宝琴等来，宝玉跟众姊妹都安排在大观园住，唯独把宝琴安排到贾母处睡，换个角度看，岂不是宝琴虽好，但在大观园却无一席之地吗？
另一方面，从贾母等外出参加老太妃的祭祀活动期间，把宝琴交给李纨照管，等贾母回来又接回去继续跟着她睡，始终没有让宝琴跟薛家母女睡到一块儿，叫人岂不疑心，简直比王熙凤看贾琏还厉害，盯得很紧，看管严密，一直在贾母的掌控之中，这岂不是最高级的盯防吗？
第三，贾母给薛宝琴一件凫靥裘，连宝玉也没给，更别说其他姊妹了。后来给了宝玉一件雀金裘，算是平衡和补偿。由此，欧教授认为，贾母看得薛宝琴比谁都重。我却不这么看。
一方面，贾母给宝玉、宝琴名贵的衣裳，与元妃端午节赐节礼突出宝玉、宝钗，遥遥相对，元妃突出了宝钗，贾母巧妙地排除了宝钗。另一方面，贾母除了对宝玉外，一般情况给东西都是给外人，如刘姥姥；给下人，如小丫鬟。由此可见，贾母是把薛宝琴当外人看待，越是隆重越是见外，跟黛玉，自己的亲外孙女，跟三春，自己的亲孙女，跟湘云，自己的侄孙女，是无须客气的。贾母对宝琴刮目相看，别人都没怎样，唯独宝钗有点醋意，因为这样的安排，隐隐刺痛了宝钗的心。
第四，宝琴与宝玉同一天生日，欧教授又拿四儿的理论作指导，认为暗示了宝琴与宝玉的婚姻缘分。这里，欧教授明显是双重标准。四儿那么说，就被王夫人撵了出去，这说明这个理论是荒谬的，王夫人看不上，甚至很警觉；可是到了宝琴身上就变得有利了，成暗示了？哪有这样随随便便的道理，怎么说怎么有理？这理论就成了任人打扮的小姑娘了。
第五，曹雪芹安排薛宝琴留心打谅宁府祭宗祠，说一个外姓女子，如何能参与到贾家的祭祀活动当中？在男女授受不亲的封建礼教下，如何能见贾家那些男人们呢？然后说，这种看似不合理的安排，恰有深意，逗露了宝琴作为“潜在的宝二奶奶”的地位。我觉得，这更离谱，是严重的误读。
其一，作为贾府的亲戚，暂住这里的客人，在贾家祭宗祠活动中，作为围观的“群众”，还是可以的。刘姥姥作为老亲家可以，薛宝琴等作为亲戚怎么不行？
其二，薛宝琴留心打谅宁府祭宗祠，这是曹雪芹设计的一个眼光，一个视角，一种写法，跟刘姥姥的作用一样。
其三，薛宝琴从小跟着父亲走南闯北，爱游历，爱看热闹，更有好奇心，就比别人更留心，安排她看比安排邢岫烟她们更合理。
其四，薛宝琴在这里发挥记者、摄像的作用，是记录祭祀活动的，跟宝玉婚姻根本是两码事。
第六，贾母问询宝琴的生辰八字，并没有明说什么，是薛姨妈度其意，要给宝玉说亲。还有凤姐说媒，这些细节，都被欧教授认为是暗示宝琴与宝玉的姻缘。
我倒是赞成另外的看法，有人认为，宝琴一来，贾母的反应就很奇怪，喜欢归喜欢，却偏逼着王夫人认了干女儿，但并没有进一步引申出什么干孙女的话题，说明就止于王夫人的干女儿（甚至潜在的是贾母的干女儿一般），那么与宝玉就成了干兄妹关系，这比二宝的姨表姐弟关系差得远，比宝黛的姑表兄妹关系差得更远，看似亲近，实际更加疏远。而且王夫人的儿子与王夫人的干女儿之间还好谈婚论嫁吗？这一招，确实隐晦和巧妙。
再说提亲，上次在清虚观，张道长提亲，贾母说，和尚说过，宝玉不该早娶；这还没过多长时间，贾母就改口了，岂不是自食其言了吗？更重要的是，那次提亲，宝黛的反应异常激烈，因为是真提亲。包括湘云的麒麟，间色法，金玉良缘的另一个版本，黛玉都感到危机，警惕性很高。可这次，贾母给宝琴说媒，宝玉、黛玉都毫无反应，为何？显然，这是假提亲，或者是非关他们的提亲。这不是因为钗黛和解，涉及到自身婚姻大事的威胁也无动于衷，黛玉不至于麻木到这种程度，也不会大度到毫不介怀。宝黛的反应是脂砚斋提示的反观，是贾母提亲障眼法的正看。
虚虚实实，真真假假，有各种可能性，能调动很多人的注意力，这个写法就成功了，就到了出神入化的地步。曹雪芹提供的不是公式，不是标准答案，不是简单的历史事实的艺术呈现，而是对同一问题的多种视角，多元化思维方式，是艺术的想象，是人性的探索，是神俗两重性的转化，是一个梦幻的世界，是一个玄妙的启悟。
2023年2月10日
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