纳兰性德的升级版，街头贩卖第一人间快活丸的大元翩翩佳公子

提到元曲，大概首先被想到的就是关、白、马、郑，要不就是姚燧、乔吉、王实甫。其实，有一位少数民族的文学家，和他们相比，并不逊色，王世贞就曾将他誉为元曲的首席代表，推崇他为元曲泰斗，他就是畏兀儿人贯云石。

01，出身贵胄

贯云石（1286-1324），原名小云石海涯，因为父亲叫贯只哥，就以贯为氏，叫贯云石，字浮岑，有酸斋、成斋、疏仙、芦花道人、石屏等号，是祖籍北庭（新疆吉木萨尔）的畏兀儿人，即今天的维吾尔族人。

他出自武官世家，祖父阿里海涯是元朝开国功臣，在平宋战争中经略湖广诸地，湖广行省建立后，阿里海涯曾先后出任右丞、平章和左丞相，前后统治湖广达十二年之久。

阿里海涯在职期间，有废除苛政大获民心的善政，也有危害百姓的劣政，他因为长期任职，本人又居功自傲，免不了有任人唯亲、强占降民为奴等诸多劣政，引起元世祖忽必烈的猜忌，派要束木前往湖广钩考，两个月后，至元二十三年（1286）六月，阿里海涯被迫自杀。就在祖父阿里海涯自杀的那一年，贯云石出生。

阿里海涯的原配妻子帖力，也是畏兀儿人，生育嫡长子忽失海牙。阿里海涯得到忽必烈的器重后，忽必烈又把陈亳颖元帅郝谦的女儿赐给他为妻，生贯只哥，就是贯云石的父亲，所以，贯云石也有汉族血统。郝氏死后，阿里海涯又娶她妹妹小郝氏，生子和尚。

父系都是高官贵胄，母系也不差，贯云石的母亲廉氏是畏兀儿名儒廉希闵的女儿，叔叔是人称廉孟子的廉希宪，还有一个叔叔则是书法家廉希贡。武官世家与文学世家的联姻又生出文武双全的翩翩佳公子贯云石。

02，文武双全的世家子

和所有的名人出生有祥兆一样，贯云石他妈廉氏也曾梦到过神人送给她一个大星吃掉，随即就怀孕，大概廉氏吞掉的是文曲星吧！

总之，贯云石出生后是“神彩秀异”，十二三岁的时候，就膂力过人，精通骑射，可以任意跨骑三匹烈马，挽强弓、逐猛兽。后来又去读书，一目五行，语言文雅，从来没有陈词滥调，文思常常出人意外。

贯云石二十左右时承袭父亲的职务，为两淮万户府达鲁花赤，镇守永州。二十二岁就把世袭的官职让给弟弟忽都海涯，自己北上去拜姚燧为师，姚燧看了他的文，“大奇其才”，收为门下。

元仁宗爱育黎拔力八达当时为皇太子，听说贯云石让爵弟弟的事迹，对左右亲信夸赞贯云石：将相家子弟能够如此，真是难得！

至大元年（1308），贯云石把自己潜心研读的《孝经》翻译成当时通行的口语，还请人作图，把经文、译文、插图汇集刻印《新刊全相成斋孝经直解》，因此更得仁宗赏识，让他做儿子硕德八剌身边的说书秀才。

仁宗继位后，拜贯云石为翰林学士、知制诰同修国史，但随即在次年，延祐元年（1314），二十八岁的贯云石再次称疾辞官，彻底结束官场生涯。

03，纳兰性德的升级版

出身贵胄的贯云石明明可以世袭官职，做一个纨绔子弟、颟顸官僚，却偏偏两次离开官场，寄情山水间，浪荡江湖上，在文坛创下令人敬仰的名号，简直是纳兰性德的升级版。

他结交的朋友都是当时才俊，姚燧不说了，他师傅，许有壬、杨朝英、李孟、赵孟頫、张养浩等等，都是政坛名人、文坛泰斗。辞官归隐后，和汉人学者更是交往甚密，像徐再思、邓文原、欧阳玄、张可久、杨梓等等，他们交流文学，互相唱和。

贯云石在散曲，诗，词，古文，书法，声乐，曲评上均有建树，兼之他的足迹遍布大江南北，作品融合南北方的特点，有北方的刚健质朴，也有南方的清新秀丽。他又推崇李白、陶渊明、苏轼、辛弃疾等豪迈派，还有各民族多种文化的融合，让他不拘一格，吸收各家之长，又自成一家。

他的散曲主要是以山林逸乐和男女恋情为主，这位七尺昂藏男儿特别擅长写闺怨，虽然他深受汉化熏陶，但他的作品中并不受汉文化的封建礼教束缚，写的都比较大胆奔放，甚至露骨。

比如那首《红绣鞋》：挨着靠着云窗同坐，偎着抱着月枕双歌，听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足，情未足夜如梭。天哪，更闰一更儿妨甚么！

热烈不热烈？大胆不大胆？尺度把握的好不好？一对情侣恩爱一夜还觉得没有享受够，只觉得夜过的飞快，像梭子一样，天啊！你再给我加上一更中不中啊！如此脱离低级趣味的曲子读的是不是让人不禁为之愉悦一笑？

04，诗换芦花被

贯云石最知名的轶事就是“诗换芦花被”，他第二次辞官返回江南时，路过梁山泊，专门雇渔舟去游览梁山泊山水美景。

孤舟在芦荡之中穿梭，低头看鱼儿，抬头看鸟儿，晚上还有明月观赏、波涛倾听，身上盖着芦花做的被子，还有一个清雅脱俗的渔翁相伴，贯云石自然产生一种超尘脱俗、融于大自然的心情。

为什么说渔翁是清雅脱俗的？因为，能拒绝丝绸锦缎换取芦花被，反而要求用诗来换被子的渔翁，绝不是唯利是图的俗人，很可能是和贯云石一样，是个厌浊尚清的雅人。

想想，如果同行的渔翁是个俗不可耐的人，贯云石怎么可能雇佣他的渔舟？我们俗人出去游览乘舟还要悄悄观察驾舟人如何，何况贯云石那样的文人？

临别时，贯云石请求用锦缎换取渔翁的芦花被，渔翁拒绝，反而要求他作诗换取芦花被，贯云石乘兴而为，得《芦花被诗》：

采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。毛骨已随天地老，声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。

在这首诗中，贯云石抒发了他向往高洁，无视功名，追求自由、天人合一的情怀，也有他对世道黑暗又无能为力，一心归隐、独善其身的逃避思想。

贯云石第一次让爵有自己打拼创业的心理，所以对仁宗皇帝也寄托了很大的政治期望，因此在仁宗的提拔后，就撰写万言书，切中时弊，希望仁宗能够整肃朝廷改变颓废的局面。

但是，仁宗并不是有魄力的君主，他无力更改弊端，对爱国臣子的谏言只能束之高阁，让满怀激情的贯云石一腔热忱全变凉，又不愿意留在京中同流合污混日子，这才第二次称病辞官南下，效法陶渊明避世，希望自己能够无拘无束的出没江湖，自由自在的在天地间驰骋。

所以说这首诗有逃避、但更多的却是向往自然、随遇而安的隐逸情趣。渔翁大概也是隐居的高士，能够理解贯云石的心情，愉快的接受这首诗，把芦花被赠给贯云石，贯云石返回杭州后，还以芦花道人为号，从此，芦花更是成了贯云石的代言词。

05，才思敏捷贯酸斋

如果说唐诗宋词是雅人喜欢的，元曲就是我这样的俗人读的，闲暇时候，我也喜欢抱着元曲三百嚎几首，在贯云石的作品中，个人特别喜欢那首《清江引·立春》。

当时贯云石去赴宴，正值立春，大家以《清江引》为曲牌，限“金木水火土”五字冠于每句之首，每句还都要有春字。贯云石不打磕绊的就写出来：

金钗影摇春燕斜，木杪生春叶。水塘春始波，火候春初热。土牛儿载将春到也。

从春燕、春树、到春水，再到春天的气候渐热，立春前用红绿鞭打土牛的“打春”习俗，读来让人觉得生机勃勃又清新自然，还有点小俏皮，不禁令满座绝倒。

这就是贯云石才思敏捷了，说到才思敏捷，贯云石还有一个轶事，他在杭州经常游走民间，很多人熟知他的作品风格。

某次，有几个文人一起畅游虎跑泉，吟诗作乐，以“泉”字为韵，轮到某人了，他凝思苦想，口中“泉泉泉······”后面就吟不下去，忽然过来一个拿着手杖的人，应声说：

“泉泉泉，乱进珍珠个个圆。玉斧斫开顽石髓，金钩搭出老龙涎。”

诸人大惊，都问：“这位先生莫非是贯酸斋？”此人笑：“然然然。”大家忙邀请他一起同饮，尽兴而去。

06，第一人间快活丸

《元史》贯云石传记载，贯云石曾经在钱塘市中卖药，被很多人讹传为贯云石穷困潦倒靠卖药为生，其实不然，他的祖父恣意营私，家产丰厚，就算抄家也没有伤筋动骨，又有贯云石的父亲经营多年，绝不是寒酸之家。

他的妻子石氏也是出身武将世家，父亲是江陵总管石天麟，素有妇德，死后追封京兆郡夫人。看他的家世和姻亲，以及他的散曲内容所表现的也可以知道，他家可不穷困，用不着靠卖药为生。

那他卖的什么药呢？其实呀！贯云石卖的是“第一人间快活丸”。清人顾嗣立的《侍读学士小云石海涯》小传记载，他经常在临安市卖第一人间快活丸，如果有人买，他就大笑的展示双手给人看，明白他意思的也一笑而去。

这什么意思呢？“第一人间快活丸”并不是药，他向人展示两手空空，就是表示要看破世间一切，超凡脱俗，才能体会红尘之外的欢乐。其实就是他教导人要摆脱名利的妄想，要与世无争，去追求清静无为、返璞归真，要有出世的观念。

这也是他辞官后道家思想重于儒家思想的变化，这种变化在他的作品中经常能看到。比如《清江引·竟功名有如车下坡》：

竟功名有如车下坡，惊险谁参破？昨日玉堂臣，今日遭惨祸。争如我避风波走在安乐窝！

比如《双调·殿前欢》：

觉来评，求名利不多争。西风吹起山林兴，便了余生。白云边创草亭，便留下寻芳径，消日月存天性。功名戏我，我戏功名。

等等等等很多，作品中无不体现贯云石道家思想的清静无为和淡泊名利。

出身贵族的贯云石，却从儒家子弟到参禅慕道的隐士，其实还是政治上的失意造成的，政治抱负不得施展，又不愿意同流合污，只能通过避世来独善其身，这也是元代多数有风骨文人的选择。

做为元代的传奇人物贯云石，人称翩翩公子，为人洒脱，多才多艺，也是文学史上能够用汉语进行创作、还有很高知名度的少数民族文学家之一，他的作品有自然豪放，也有清新淡雅，可惜英年早逝，看不到他中年以后的文风，着实可惜。

就是这样。

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参考资料：尧山堂外纪、全元散戏、元史、新元史等

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