金仙公主和玉真公主，乐把道观当闺房，不慕华妆羡青纱
唐朝公主出家其实并不罕见，甚至可以说是一种时尚，即便没有出家的公主，大多与佛家或道家都有些渊源。
不过，我们也必要过于惊讶，因为对皇家公主来说，出家就像人生的一段实习期，而不是终生职业，实习期满，她们脱去僧衣道袍嫁作他人妇，又回归大唐帝国贵夫人的身份。
有常例就有特例，唐睿宗李旦的两个女儿金仙公主和玉真公主，却把道观当闺房，不慕华妆羡青纱，真的一辈子与香烟为伴，终生未婚。
金仙公主和玉真公主是同胞姐妹，生母窦德妃，她们还有一位同母的哥哥李隆基，即唐玄宗。
要说到窦家与李家的关系，可谓源远流长，窦德妃的曾祖窦抗，就是高祖李渊的妻子窦皇后的哥哥。从李家这边论，李隆基爷爷的爷爷是李渊，从窦家这边论，李隆基外公的外公还是李渊。
这关系够铁吧？可上了皇家这座高楼，除了铁的炽热，也免不了冰霜雪寒，比如窦德妃，虽然身为皇贵妃，却成了离奇的失踪人口。
中宗李显被废后，李旦被老妈武则天当木偶推上龙椅，太子妃刘氏晋升为皇后，窦孺人晋级为德妃。后来老武太太抢过儿子的龙椅，刘氏和窦氏头上的“皇”字招牌就跟着被摘了去。
史书说，两个女人心有不甘，要替老公出头，于是她们祭出了女人们的看家本领——巫蛊诅咒，希望搞死老婆婆，结果被老武太太身边的一个婢女韦团儿发现。于是在某个月高风黑的夜晚，她们被婆婆召去吃茶后就从人间蒸发了。
李旦凭空丢了两个老婆，可也不敢跟老妈要人，只好捏鼻子吃了个哑巴亏。景云元年，李旦复位，刘氏和窦氏都被追谥为皇后，只是年头太久无法追查到二人的尸首，只能以招魂的方式葬于东都。
窦氏去世的那一年，李隆基才8岁，金仙公主4岁，玉真公主3岁。
太极元年（712年），金仙公主与妹妹玉真公主一起宣布出家为道士，这一年金仙公主23岁，玉真公主22岁。
按理来说，古代女子这个年龄不大可能不嫁人，尤其是公主，很多豪门大户早就盯上了。可史书上确实没有二人的婚姻记录，由此可见，她们二人很可能在正式出家之前，就已经过上了道家的生活。
金仙公主有两位老师，一位叫叶法善，“老神仙”历经高祖、太宗、高宗、武周、中宗、睿宗六朝，活了106岁。
另一位叫史崇玄，原本是个修鞋匠，出家后受到太平公主赏识，瞬间成了大红人。当然，太平公主被诛杀后，史崇玄也跟着上了断头台。
金仙公主一心求仙却并不长寿，她去世时只有43岁，其墓志铭由妹妹玉真公主亲笔书写。
玉真公主的名气要比金仙公主大得多，当年诗仙李白试图通过干谒入仕，就曾经拜倒在玉真公主门下。玉真公主很赏识李白的才华，让他在自己终南山的别馆免费吃住。
李白求官心切，还为玉真公主写过一些肉麻的诗篇，比如“几时入少室，王母应相逢”，把玉真公主吹捧成了王母娘娘。
玉真公主也没让李白失望，在她和贺知章的推荐下，李白终于见到朝思暮想的唐玄宗，并顺利供奉翰林，捧上了金饭碗。
钱钟书先生说“婚姻是围城”，其实人生处处是围城，李白削尖脑袋向名利场这个围城里钻，而玉真公主却总想着逃离这个围城。
玉真公主曾经数次向哥哥提出去掉公主称号，上交封邑，做一个真正的出家人。李隆基一开始以为妹妹矫情，就一直没答应，后来才发现人家是玩真的，于是玉真公主成了大唐唯一一个主动脱离皇家身份的公主。
玉真公主也是11位姐妹中最长寿的一位公主，她一直活到侄孙德宗宝应元年才仙逝，享年72岁。
都说从贫困到富贵的日子好过，倒过来活没几人能适应得了，可两位皇家公主却真的做到了。那么，她们为何要出家呢？
家庭因素：母亲的遭遇和佛系的父亲
童年是人格的塑造期，它会影响人的一生。金仙公主和玉真公主的童年无疑是不幸的，因为父亲身处漩涡中心，他们一家其实活得有点窝囊，甚至提心吊胆。
尤其是母亲的遭遇，一定会对她们产生严重的心理阴影。神龙革命，武则天退位时，两位公主十五六岁了，12年的压抑，很容易让她们产生避世的心理，尤其她们还有一个佛系的爹。
李旦此人能力不算出众，但生存能力绝对一流，这个能力不是源自于主动抗争，而是很技巧地与现实妥协。
妥协我们通常会把理解为消极的态度，但李旦却把它活成了积极的“防守反击”，他决不强求自己必须做到什么，他给自己的目标也很低，甚至故意躲避成为焦点。可是当被推到某个位置时他又能偶露锋芒，关键时刻顶得上。
李旦的这个性格对儿女们影响很大，他们全都表现得很“佛系”，很安于现状，不像中宗李显的儿女们那样一副鸡犬升天的做派。
社会因素：全社会尊崇道教的大环境
南北朝是佛学第一个高潮期，而李唐则是佛道并肩发展的黄金期。道教本来不入流，可李家为了给自己门楣增光，硬是拉老子为始祖，于是西风压倒东风，道教以迅雷之势与佛教齐头并进，甚至略胜一筹。
在这种情形下，上至皇室贵胄，下到平民百姓，无不以信奉道教为荣。大唐公主们非佛即道，哪怕不出家的也要供养几座寺观，甚至以出家经历为荣耀，一如今天取得某个学位一样。
因此，金仙公主和玉真公主出家实在不值得大惊小怪，只是她们把自己的一生奉献给道家的毅力，确实让人有点惊讶。
个人因素：追求个人自由的生活方式
道家跟佛家有一个根本的区别：佛家出世，一入佛门即遁空，与现实要隔绝；而道家则要入世，身在山野心在红尘，与现实要合作。这个区别对信奉者的要求产生了差异，佛教徒要逃避，道教徒要接纳。
很显然，道家的教义更符合公主们的需求，她们可以将自己的身体一半锁住，一半放飞，在清静和喧闹之间自由穿梭。
比如玉真公主，道观不是囚禁她的牢笼，而是自由放飞的个人小世界。在这里，她可以清修自守，也可以结交自己想结交的任何人，比如李白，比如张果。
张果就是“八仙”中张果老的原型，他学问很大，修行很深，跟当朝的权贵们交流很频繁，也深得全社会的尊崇。
唐玄宗某一天突发奇想：都是修仙之人，张大师你干脆娶了我们家妹子得了。但张果却拒绝了，理由是家庭影响自己的修行。
不过，玉真公主虽然没有结婚，却有两个儿子，其中次子叫张倜。是不是让人浮想联翩？是不是感慨大唐真的太开化了？
安全因素：躲避政治风险的一种选择
史书看多了有时候难免有一种不寒而栗的感觉，比如那些光鲜的皇家子弟和豪门家族，一不小心就被灭族。几乎每个家族的发展史，都是用血和泪书写的。
公主们也是如此，李旦的女儿们不惹是生非，结局算是好的，即便这样她们也是一把心酸一把泪。
比如荆山公主和凉国公主的驸马薛伯阳，在流放途中自杀；鄎国公主的儿子薛谂被杀；霍国公主的驸马裴虚己也是被杀。
金仙公主和玉真公主这辈子看得最多的就是骨肉相残，她们所生活的年代，也是李唐最血腥的时期。不是李家人喜欢那个味道，而是他们又不由己，避祸的唯一途径就是远离。
这就是金仙公主与玉真公主的聪明之处，她们半出世半入世，她们逃避婚姻，避开漩涡中心，麻烦找不到她们头上。
人生的悲哀就在于不知足，金仙公主和玉真公主的经历告诉我们，不要羡慕名利，围城里除了光鲜还有血泪，逃出的代价你或许付不起。