苏轼看到林逋的书法手卷后，赞不绝口，写下一首诗表达敬仰之情
林逋是北宋初期的隐逸诗人，被称为“千古真隐”，而他真正的隐居是在四十岁。他对经史百家无不精通，却终身不仕不娶，在杭州孤山与梅花为伴侣，与丹鹤为相依，善写梅花。许多达官贵人慕其才华，前往孤山拜望，围炉夜话，问学求道，被范仲淹称为“山中宰相”。
林逋自己不入仕，但对前来拜望的人，劝谏他们不要学习自己绝意仕途，给了这些人精神上极大的鼓励和安慰。例如他在《送吴秀才赴举》中说：“”一战词场定策勋，麻衣西笑仕纷纷。风神已负青云气，艺业兼携白地文。辇下春华期纵辔，野中林色惜离群。明年新榜看看见，第甲嘉名且认君。”
林逋把科举考试比作战场，鼓励朋友奋力拼搏，并为友人送去诚挚祝福。苏轼曾经在杭州为官，在此期间也写过很多关于西湖的诗作，并曾经去孤山林逋住处拜谒，虽然比林逋晚出生七十年，但是依旧对林逋推崇备至，爱慕其品格，称赞其才学，盛赞其书法。
当苏轼看到林逋一组七言诗的书卷之后，异常兴奋，因为苏轼也是一个书法大家，他对这幅书法手卷赞不绝口，并写了这首七言古风诗，表达了对林逋的敬仰之情。全诗如下：
书林逋诗后 吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山绿。 不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。 先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。 我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。 遗篇妙字处处有，步遶西湖看不足。 诗如东野不言寒，书似留台差少肉。 平生高节已难继，将死微言犹可录。 自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。 我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。 不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
题解：
诗题是《书林逋诗后》，“书”是写的意思。元丰八年，即1085年，林逋手书五首七言近体诗（手卷原稿收藏于故宫博物院），苏轼看到后做此诗，以表达对林逋的敬仰之情。
这五首书法作品创作于天生元年，也就是1023年，当时林逋已经五十七岁，手卷分别是：《松扇》、《孤山雪中》、《孤山亭林》、《送史》、《春日》，共三十四行，署款“时皇上登宝位岁夏五月孤山北斋手术了林逋记”。
注释：
1. 吴侬：吴语称“我”和“你”都叫“侬”，当时杭州就属于吴语地区。
2. 隐君子：指士大夫之流，此处指隐士。《史记·老子韩非列传》：“老子，隐君子也。”唐储光羲《寄孙山人》诗：“借问故园隐君子，时时来往住人间。”郭沫若《高渐离》第四幕：“你是要叫我做一个隐君子，做一个循规蹈矩的人吗？”。
3. 封禅书：马相如言封禅事的遗书。林逋在《自作寿堂因书一绝以志之》中说：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”。
4. 水仙王：西湖旁有水仙王庙，祭祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王。苏轼在《饮湖上初晴后雨》诗中也有引用此典故，诗云：“此意自佳君不会，一杯当属水仙王”。
赏析：
全诗共二十句，为方便赏读，我们按照诗意把全诗分成五个小节来解析。第一小节为诗的前两句；第二小节是诗的第三句至第八句；第三小节从第九句至十二句；第四小节为第十三句至十六句；第五小节为第十七句至尾句。我们先来看第一小节。
第一小节
吴侬生长湖山曲， 呼吸湖光饮山绿。
这两句交代了林逋的隐居环境。林逋结庐西湖孤山，隐居二十余年，在此期间从未涉足城市。他不娶妻生子，在住处植梅养鹤，被称为“梅妻鹤子”。他的诗文、书法、绘画作品独有风骨。林逋在湖光秀美，山水明澈中，呼吸着新鲜的空气，寄情山水，以抒心怀。
第二小节：
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。 先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。 我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。
这个小节概括了林逋的高洁人格。林逋在孤山过着几乎与世隔绝的生活，谢绝出仕为官，但依然被外界传颂，就连生活在底层社会的“佣儿贩妇”都认为他是冰雪玉人，是真正的隐士。
但是话又说回来，如果完全与世隔绝，怎么会有世俗传说，说明林逋虽隐，但要生活，隐而不出，没有收入，是没办法生活的。据说林逋种了很多中药材，采药卖药也是他的生存之道之一，老百姓自然会熟悉他。
因为林逋不入仕，所以显得绝俗，气质高雅，离尘隔世，骨冷神清。苏轼和林逋年龄相差七十岁，苏轼未曾见过，但是因为林逋声名远播，苏轼常常梦见他，眼眸清澈，目光炯炯如蜡炬。
这里的“神清”指精神高迈，神气清明，而“骨”冷，指的是林逋的气质品格超拔，和俗世中人形成了鲜明的对比。与“瞳子”“光可烛”前后呼应，写出了一个隐士的精神面貌，这都是因为林逋心性使然，而不是有意为之。
林逋在《湖山小隐二首 其一》写道：“道着权名便绝交，一峰青翠湿蘅芳。”他不喜欢攀附权贵，所以遇到打着权利的旗号来结交的人，一律绝交，他的心底就像芝兰蘅芬。林逋无意功名利禄，情怀似水，所以苏轼十分敬仰他。
第三小节：
遗篇妙字处处有，步遶西湖看不足。 诗如东野不言寒，书似留台差少肉。
这个小节点明题意，写林逋的诗和书法如何吸引诗人。林逋住在西湖的湖光山色里，对西湖了如指掌，他经常在湖边步行，看不够西湖美景，所以写了很多关于西湖的诗。苏轼赞美林逋写诗善于用字，简单几笔就把西湖的神韵写得意犹未尽。
“诗如东野不言寒，书似留台差少肉。”这两句用了“郊寒岛瘦”的典故。诗人指出林逋的诗有贾岛之清而无其寒，书法瘦硬但有骨力。这是在称赞林逋的诗作和书法绝妙无双。
第四小节：
平生高节已难继，将死微言犹可录。 自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。
这个小节用四句诗写出了林逋的他为人气节。林逋临终有诗：“茂陵他日求遗草，犹喜初无封禅书”。《史记·司马相如传》记载了这样一个故事：汉武帝生前为自己修建了陵园叫茂陵，司马相如为了讨好汉武帝，就写了一个劝汉武帝泰山封禅的书信。司马相如死后，汉武帝派人找到他妻子，司马相如的妻子果然找到了这封札书。
但是林逋不愿意以自己的才华为皇帝写什么东西，显出他人格高尚，是一个有气节的士人，所以林逋“自言不作《封禅书》”。“更肯悲吟白头曲。”借用了《白头吟》典故，这本是乐府曲调名，原为卓文君因其夫司马相如对爱情不忠诚而作。
《白头吟》诗云：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！”
卓文君作为古代女子，看到丈夫有二心决绝而去。林逋这样的高士，连《封禅书》也不屑去写，怎么肯悲吟《白头吟》之曲，来表达自己的怀才不遇？他本就是山中高士，不攀附权贵，不屈就自己高洁的心灵。
第五小节：
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。 不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
第五小节以杭州当地人用自己的方式纪念林逋结束全诗。林逋去世后，宋仁宗赐谥号“和靖先生”，杭州当地人以林逋故居作祠堂，因祠堂低下狭小，人们在祠堂旁边种植修竹。
苏轼前去祭祀林逋，看到如此环境，认为林逋地位堪比水仙王，应该在水仙王庙里受到祭祠，只是一杯寒泉和一束秋菊就足以。这和林逋生前隐士身份十分吻合，苏轼不愧是林逋死后知己。
遗憾的是，苏轼主张在水仙王祠祭祀林逋，水仙王祠年久失修，不复存在。王世贞提出来：“遂徙置白香山祠，与长公配。”所以后来人们在白香山祠内祭祀林逋，把他跟苏轼一起祭祀。
纪昀认为尾句的“修竹”、“秋菊”，取之高洁之意，此高洁和林逋性情如此相似。苏轼这首诗赞美林逋，按照林逋居住环境、高洁人格、精妙作品、为人气节和后人凭吊的顺序来写，重点突出林逋的高风亮节。
而“高风亮节”在诗的起句就从写外部环境的清幽突出隐士君子的美好品格，认为林逋人格高贵如“冰玉”。所以苏轼在梦里都会梦见林逋，看到他目光纯澈，光彩照人。进而以林逋的作品妙笔生花，书法举世无双来衬托其“高风亮节”。后人主动凭吊，凸显林逋生前的人格魅力。尾句又宕开一笔，另出新意，用“修竹”、“秋菊”这两种代表隐逸风格的植物做陪衬，凸显林逋的高尚节操，表达了自己对林逋的敬仰之情。
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