在五台山，错过了什么？一次近距离接触仓央嘉措修炼地的机会
去五台山，是十年前的早春。对五台山的向往，却是在很多很多年前。五台山是文殊菩萨的道场。据说文殊菩萨属兔，与乾隆皇帝同属。所以乾隆爷有六次上五台之说。属兔的菩萨，能不去拜拜？当时这些还不够！
进入五台山文殊菩萨形象，一般寺庙都有见到。最常见的文殊菩萨，都是顶结五髻，手持一把利剑。他的座驾是青狮。形象与法器分别代表大日五智、以智慧为剑、威猛等。传说中的狮子吼，便是这位菩萨。想去五台山，源于它的古老，是四大道场之首。还因为是中国唯一一座藏传佛教与汉传佛教并存共荣的佛教圣地。但是，这些都不足以是我先去五台山最重要的理由。我想去，想看看那里绝佳的风景和旺盛的香火，还想去看看与江苏迥然不同的景。普陀山，因为日本僧人慧锷怀藏了一尊从五台山带走的观音像，从而有了不肯去观音故事，有了后来声名显赫的观音道场。亦即是，没有五台山，便没有普陀山道场。
五台山标志大白塔五台山的大显通寺，是国内第二座官办寺庙，时间仅次于洛阳的白马寺。其规模与故事，比白马寺更多。不可能将五台山所有寺院全部逛一遍。出发前做了攻略，将五台山最具代表的几大庙，作为游玩的重点。第一个目标是殊像寺。它是五台山五大禅处、十大青庙之一，文殊菩萨的本尊道场。这座寺院最神奇的传说是，文殊像的头，用荞麦面塑成。一九八三年翻修大殿时证明，菩萨头部真的是荞面塑。不是传说！离开殊像寺，去塔院寺转塔。塔院寺大白塔，是五台山的标志和名片。大白塔下层有一百二十一个“转经筒”。每个经筒上都写了“唵嘛呢叭咪吽”六字真言。真言代表一切藏经。将它们“着于身、触于手、藏于家、书于门”，能逢凶化吉，遇难呈祥。很认真地转了每一个经筒，希望我的亲人们健康快乐。五台山最有烟火气的庙是五爷庙。五爷是龙王的第五子。五爷庙不大，只有广济龙王殿、古戏台、万佛阁、文殊殿四座建筑，却香火最旺。据说五爷庙是五台山最有名的财神庙，并且有求必应。五爷庙的核心建筑是广济龙王殿。
121个转经筒去五爷庙时，不知财神之说，很奇怪为什么人声鼎沸。里面精美的建筑和佛塑像没细看，注意力被五爷的传说吸引。据说在1917年，五爷嫌自己的殿宇既小且旧，遂托梦给塔院寺方丈，希望“重建殿宇，再塑金身”。否则会“后果很严重”，将“五爷震怒，降灾四方”。于是有了现在的龙王殿。果然是个非同一般的“五爷”！五爷庙有一座古戏台。传说五爷爱看热闹，喜欢看戏。像这样接地气的五爷，有更多的人间烟火，不奇怪了。显通寺的首席看点，在大雄宝殿后的白色建筑“无梁殿”。无梁殿又叫“七处九会殿”。殿额上有七块磨砖雕刻：“法菩提场”、“普光明殿”、“仞利天宫”、“夜摩天宫”、“兜率天宫”、“他化天宫”、“逝多园林”等。佛祖第一次讲《法华经》，分别在这七个地方分九次讲完“七处九会”由此而来。怀了虔诚，步行攀登了108级台阶上菩萨顶。菩萨顶的大雄宝殿，是全寺僧人举行佛事处。记下了大殿门上的对联“灵鹫鹫灵灵鹫灵，真容容真真容真”。坐落在灵鹫峰上的真容院，是文殊菩萨显示真容的地方。
登上菩萨顶登上黛螺顶，这里有著名的五方文殊殿。主殿东台聪明文殊、西台狮子吼文殊、南台智慧文殊、北台无垢文殊、中台儒童文殊等，代表了文殊菩萨的不同应身。照理，五台山的代表景点都去了，我不该有错过的遗憾。可是，那时候，不知道那位“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”的仓央嘉措，与五台山还有深深的因缘。据说仓央嘉措在五台山修行的观音洞，我没有去过，要是知道，就算看一眼也行。那时候，只知道顺治帝可能在五台山出家，在金庸的小说和港台影视剧中，均有这样的描写。仓央嘉措与五台山，有怎样的联系？生长在西藏南部门普通农奴家庭的仓央嘉措，自由自在长到十四岁，随他家人信奉宁玛派佛教。这是不限制男女情爱的教派。仓央嘉措的多情浪漫，不知道与生长环境有多少关系。
金钟罩由于拉藏汗和当时摄政王桑结嘉措之间的政治冲突，十四岁的仓央嘉措被桑结嘉措安排坐床，为六世达赖。他虽然住进了布达拉宫，心却始终在广袤的天地间。在布达拉，他是傀儡。走出豪华的宫殿，他才是自由自在的多情少男。在八廓街那间黄色小酒馆，我坐在据说是仓央嘉措最喜欢的位置。“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的面容，时时浮现在我的眼前……”，让仓央嘉措神魂颠倒的玛吉阿米，是情人还是仅仅一个飘过的眼神？同样的谜，在康熙四十五年仓央嘉措被押解的途中又一次出现。二十四岁的青年，为什么突然消失？病逝？逃遁？青海湖不会发声，这个谜便一直存在。
据说仓央嘉措在此修行三年有谜，便有解谜人。谜底之一，便是他到了五台山。我这两年才知道，那个据说他修行三年的观音洞，成了我没去拜谒的错过。假如在去五台山前知道他与五台山的故事，我不会错过登上观音洞的机会。可惜啊！“世间安有双全法，不负如来不负卿”！
五台盛景