从三个角度分析，纳兰容若被评为“北宋以来，一人而已”的原因
人生若只如初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——《木兰辞》
”人生若只如初见，何事秋风悲画扇“，相信很多人对于这句词都不陌生。
这首创作于清代的作品，虽然从未出现在任何的语文教材中，但是其在当代的传播程度几乎是到了尽人皆知的程度。
这也算是一种比较独特的现象了。
自北宋后，明、清两代的文人墨客众多，其中不乏文学大家，但是独有纳兰容若当得起“宋后第一人”的称号，可见其诗词水平，已经可与前人争锋。
顾贞观曾说：容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。
可见纳兰词的魅力，自其产生之时，便从没停止过。
今天我们就来分析一下为何纳兰词会有如此的影响力。
01、纳兰容若其人
提起纳兰容若，可是不折不扣的名门之后，纳兰的本名叫做纳兰性德，正黄旗满洲叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人。
纳兰容若生于顺治十一年十二月十二日，其父亲正是康熙朝大学士纳兰明珠，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
纳兰容若自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。
然后求学的道路也是一片坦途，十八岁考中举人，次年成为贡士，康熙十五年殿试中二甲第七名，赐进士出身。
但是纳兰并没有为功名所累，而是拜徐乾学为师，继续埋头苦读。
在名师指导下，他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。
但是纳兰容若并不只是以诗词见长，他曾经把自己熟读经史的见闻感悟整理成文，编成四卷《渌水亭杂识》。
当中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等等知识，表现出相当广博的学识和爱好。
纳兰性德成为进士时年仅二十二岁，康熙爱其才，又因纳兰出身显赫，家族与皇室沾亲带故，故被康熙留在身边授三等侍卫，不久后晋升为一等侍卫，多次随康熙出巡。
而且纳兰容若还曾奉旨出使梭龙，考察沙俄侵边情况。
可见，纳兰容若绝非只是一介书生，而是一位博学广闻、文武双全的少年英才。
康熙十三年，纳兰与两广总督卢兴祖之女卢氏成婚，婚后夫妻十分的恩爱，但是仅仅三年，卢氏难产去世。
而纳兰容若因为用情至深，对于亡妻的悼亡之音由此破空而起，成为《饮水词》中拔地而起的高峰，后人不能超越，连他自己也再难超越。
纳兰性德二十四岁时将词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》。
后人将两部词集增遗补缺，共349首，合为《纳兰词》。
传世的《纳兰词》在当时社会就享有盛誉，为文人学士高度评价。
时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。
纳兰性德交友“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人多为江南布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等。
纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，如同“平原君食客三千”一样。
当时许多想升官发财的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因康熙的御用文人聚集太多而著名。
但是就是这样一位少年英才，却偏偏走不出这个情字，终于在康熙二十四年暮春，纳兰性德抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。
七日后，于康熙二十四年五月三十日溘然而逝，年仅三十岁。
一代名家的英年早逝，至今仍为人所感慨！
02、词的起源与发展
宋词作为中国传统文学的一座高峰，一直为后人所仰视。
（1）词的起源
词这一文学体裁始于南梁，形成于唐代，五代十国后开始兴盛，至宋代达到顶峰。词在形式上的特点是“调有定格，句有阕。
据《旧唐书》上记载；“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲”。
由于音乐的广泛流传，当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。
唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的，被视为诗余小令。
只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息。
以脂粉气浓烈的崇尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派以绮闺阁为主，开词为艳科的先河，风格绮丽婉约。
而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，给后世词客以强烈的感染。
（2）元、明词坛的衰落
词于宋代达到顶峰后，元词上承两宋的余绪，虽成就难以继盛，但出现了许多词人，其中也不乏名篇佳作，但总的看，元词思想艺术俱臻上乘的数量很少，整个创作局面呈露衰微之状。
明代词依然处于衰微之中，此时，词的创作已渐凋敝。
到了明末，由于社会发生变革，才给词的创作带来一线生机。
词经历元、明的衰落，到清代重又繁荣，这种变化与时代风气的变化密切相关。
在传统习惯上，词和散曲相比于诗而言都较为轻松，贴近日常生活和鲜活的情感。
而词与散曲相比，又显得雅一些，散曲的语言以尖新、浅俗、活泼为胜，接近口语。元、明词衰，实际是散曲取代了词的结果。
（3）清朝词坛的重新崛起
到了清朝之后，对于性情收敛、爱好雅致趣味的清代文人来说，散曲的语言风格又显得不合适了。
另一方面，清诗虽然多种风格并存，但从清初开始，重学问和理智化的趋势就很明显。
这也造成了诗在抒情功能上的缺陷，而需要从其他文体中得到弥补。
而词的兴盛，正是对诗的弥补。清初主要的词人中，汉族的有陈维崧、朱彝尊等，而满族词人中，以纳兰性德最为有名。
03、为何纳兰词可以做到句句动人心
纳兰容若的崛起，使得词作为一种文学体裁再一次的变为了文人的主流之一。
纳兰容若虽然仅仅活了30载春秋，但是其流传下来的《纳兰词》至今依然饱受追捧。
对于纳兰词评价最为客观的当属国学大家王国维，其在《人间词话》中写道：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
这不仅是对纳兰词艺术上的肯定，同时也点名了纳兰容若可以成为“北宋以来，一人而已”的原因。
(1) 以自然之眼观物
何谓 “ 以自然之眼观物 ” ? 即以自然的本来面貌去观察它认识它 。
王国维曾说 : “ 自然中之物 , 互相关系 , 互相限制 。 然其写之于文学及美术中也 , 必遗其关系、限制之处 , 故写实家亦理想家也 。又虽如何虚构之境 , 其材料必求之于自然 , 而其构造 , 亦必从自然之法则 , 故虽理想家 , 亦写实家也 。 ”
这段话旨在说明词人在创作时 , 对生活现象不可实录 , 一 定要有所选择 ; 虚构不能脱离生活 , 不能违背生活规律 。
但它也告诉人们 , 词人在观察 “ 自然中之物 ” 时 , 不仅要巨细无遗地摄取其全部 , 还要看到事物的 “ 互相关系 , 互相限制 ” 之处 。
也就是说，词人在 “ 观物 ” 时不要带主观色彩 , 不要随意地舍弃。
最大限度的还原自然，才是最好的创作方式。例如：“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立斜阳“。
西风、黄叶、斜阳，本是文人笔下被写过无数次的题材，但是纳兰容若将此三自然事物之间的内在通过“孤独”这种感受结合了起来。
故而，虽是极简单的言语，但是凄楚之情已然是跃然纸上了。
（2）以自然之舌言情
何谓“以自然之舌言情“呢？王士祯曾在《花草蒙拾》中说过:“为丹青女易描,真色人难学’所从出”。
描述任何一件事物，用白描而不是用浓妆艳抹的方法,将事物描述的活灵活现,那是一件十分困难的事。
王国维曾说:“大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。”
这“其辞脱口而出,无矫揉妆束之态”,就是这自然之舌的意思。文学作品的语言要求精炼,反对陈词滥调,也要写得自然。
有些词人缺乏生活经历和人生感悟，故而创作时语言贫乏,创造不出新的风格,写不出形象化性格化的语言。
所以只能用上许多怪字和冷僻的典故,写得非常晦涩,有的颠倒字句,以求新奇,违反语言的自然,这些都是问题。
这样看来,“以自然之舌言情”就是语言精炼,不做作,少用典,用白描的手法,本色地描写事物、表达思想感情。
例如：“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”一句词，没有任何的艳丽的辞藻，喝酒、小睡、饮茶，都是生活中的平常事。
但是，越是这样的自然言语，反而让人心中生出无限的惆怅。
（3）未染汉人风气
纳兰容若成人之际，大清入关仅三十多年,这确确实实是“初入中原”了。满族崇尚武功，文化传统特别是文学传统并不悠久。
半农半牧的生活方式和尚武的社会风习,造就了满民族豪爽、勇武、率直的性格。
统一全国后,满族统治者自觉进行的民族文化大交流，并没有对他们的民族精神带来根本性的冲击。
就文学艺术讲,因为是“初入中原”,满民族的民族性格和汉民族纯熟的文学技巧相结合,就避免了少数汉民族文人的某些缺点”。
这里的“汉人风气”包含这样两点:其一是语言的粉饰、做作和大量用典,其二是感情上的虚浮。
而纳兰容若的词中，读之多令人心中顿生畅快之情，皆因为在他的词中，没有艳丽的语言和感情的浮夸，而都是情感最自然的表达。
例如：
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
全词，无一字眼过分粉饰，也无一处情感浮夸，全词给人的感觉只有清新、畅快。
这便是纳兰词之所以可以在北宋之后，独树一帜，与前人争锋的原因。
最后：
纳兰容若的每一首词，没有无病呻吟， 运笔如行云流水， 毫不沾滞， 任由真纯的感情在笔端自然流露，流泉呜咽， 像“ 行止随时; 天籁喷嘘，洪纤应节” 完全不事雕饰。
而纳兰词在情感上的清新与孤独，则与现代人的心性产生了极强的共鸣。
中国人对生活和情感的认识，以及对于人生观、世界观等哲学概念的思考，都可以在纳兰词中得到答案。
香茗一杯，清香一炉，一首纳兰词读罢，实乃是人生一大幸事！