1951年国家落实一夫一妻制，那民国时那么多姨太太都去哪里了？
优势之一是可以延续两姓之好，毕竟传统婚姻里几乎没有爱情因素，将门当户对、守望相助做到了极致；优势之二则妻妹是孩子的小姨，血缘关系放在那，一般都会善待发妻的子女。
不然新娶一门妻子进门，姻亲绑定关系也会随之改变，新妻对孩子能做到面子客气已十分难得，那原配的子息就被挤兑的没地方落脚，很容易引得家宅争斗不宁。
所以影视作品如《大宅门》、《知否》等，原配称呼小妾为妹妹，不纯是按年龄排序，就是套近乎的一种方式，表示拿她当亲妹妹看待。
因此妻妾互掐的事件，其实在真实历史上格外少见，《大宅门》里白景琦的原配黄春，对待杨九红分外和善的样子才是常态。
那么建国后的1950年5月1日发布了《中华人民共和国婚姻法》，严格要求落实”一夫一妻制“后，民国残存的那些姨太太去哪了呢？
首先姨太太不合法成为尴尬人，并不是如晴天霹雳一般的突发事件，早在1912年，民国政府就在《中华民国临时约法》里提出了“一夫一妻制”，只是上有政策，下有对策，大家不遵行罢了。
毕竟民国军阀割据世道乱得很，军阀们各管一摊闹得人心惶惶，军阀自己都姨太太少说纳了四五房，上梁都不正派也就要求不了老百姓了。
但虽说没有严格执行，“一夫一妻制”的苗头已经种在了大家的心里，就像悬在头上不知道何时落下的制裁之剑，至新中国成立中间的38年时间里，家主、正妻和姨太太之间的心态都逐渐发生了变化。
家主肯定得克制自己对姨太太产生真情实感，不然真执行”一夫一妻制“时难以取舍，若敢舍掉发妻留下姨太太，那自己在两个家族里都没脸混了。
原生家族大约宽松一些，只会口头责骂家主不懂规矩，做事情没轻重，可发妻的家族就没那么好打发了，直接就从结亲到结仇了。
因此抱着愧疚的心态，家主会在物质上极力满足姨太太的要求，比如吃穿用度都提升规格，多给置办些抗通货膨胀的金银首饰。
发妻也不再会嫉妒姨太太得宠，认为她们就是秋后的蚂蚱蹦跶不了几天，反倒会生出几丝姐妹情谊；而姨太太也认清当前的日子过得如浮萍和流云，瞬息万变，就以得过且过能享福一天算一天的心态度日。
所以1950年“一夫一妻制”真正开始落实时，经过38年的缓冲，大家心态上早已可以平稳着陆了，姨太太也不会哭天抹泪地闹腾，很快就能平心静气安排下一步该去哪。
如何打发姨太太，主要得看家主对妾室的情意是否深厚，若是真爱无敌没她不行，那就属于不服从”一夫一妻制“的顽固派，通常会选择移居台湾和香港，继续守着妻妾生活。
但背井离乡，总归难度太高，大多数人就会采用不同的方式把姨太太打发了。毕竟千年以来，对待妾室都是当作物件一样。
所以类比一下，就跟今天要跨省搬家，处理带不走的家具电器一样，头一种打发姨太太的方式就是送人，送给家里没老婆或者正妻去世的资深老友，做一个人情的同时还能给姨太太找一个知根知底的安身之处。
再来就是卖掉，人牙子虽然新中国成立后被取缔了，可黑市里依然有他们的踪迹，托人牙子远远地卖了还能落一笔钱，相当于现在手机电脑要淘汰，会出闲置回血一样。
站在当下的三观里，肯定觉得他们冷漠无情，可新建国时期一时半会还都是封建思维，打心底里觉得姨太太也都是花钱买来的，那么再卖掉有啥不对。
这两种处置姨太太的方式都有前提条件，送人需要人脉广泛，还得恰好他们家缺一个老婆，又要家穷娶不起继妻，不然同样家底富裕的人家也有姨太太要打发，根本无法消化多余的，正逢发妻去世但能娶得起新妻的，还觉得这人是不是看不起我，为何要把妾室跟我共享。
而卖掉姨太太则需要此人思想格外封建，半分新式思潮都没接受到，不然买卖人口在新中国也是犯法的。
所以遣散和换个身份是实行起来阻力小一些的方案，一般人都会选择遣散姨太太，秉持着好聚好散给一笔安家费，询问姨太太打算去何地投奔亲人或谋生过日子。
若正好那个地方也有熟人的话，还可以打个招呼让人多照顾一些。
也有真的无处可去的姨太太，比如家人们都过世了或者流落他乡不知所踪，自己也没什么谋生的技能，那么家主会采用”借壳上市“的方式，把姨太太名称上改为保姆，继续生活在这个家里。平日也不需要做重活，依然侍候好男女主人，只是对外就说是佣人。
其实对于多数姨太太们来说，“一夫一妻制”并不会给她们带来毁灭性打击，毕竟男主人纳妾一般岁数都不会小，心态也是看中妾室的年轻漂亮，反之妾室也就图其不菲的家业，两方虚与委蛇不会有真正的爱情。
所以妾室拿着一笔遣散费，行囊里装好积攒下来的金银首饰，换一个新地方就是“小富婆”，只需说嫁人然后丈夫去世了，就依然可以再嫁。
并且妾室低眉顺眼度日多年，肯定会看眼色会来事，养尊处优也保养得十分水灵，那再婚后的日子大概率会格外美满，丈夫还认为自己找到宝了，娶了这么一个有钱、有颜还做事得体的老婆。
综上所述，建国后姨太太的去处，若家主顽固不接受“一夫一妻制”，就会举家移居台湾或香港。下来就是或卖或送或遣散，通常给一笔钱遣散的占多数，如果姨太太真铁了心就是不想走，也可以换一个身份继续生活。