唐代以胖为美？从安史之乱后的妇女美学嬗变看真相

难道在唐代，肥胖就是美丽？从女子审美在安史之乱中的演变看真谛

苏轼也许仅仅是要传达一种观点，即一个女子无论瘦身或肥胖，都可以很美，并不意味着一个女子的瘦身就会很美，也不意味着一个女子的肥胖就会很美。

但时至今日，关于唐朝女性审美观念中“以胖为美”的说法，却并无确凿的依据，反而是一种错误的认识，因为，唐朝女性的“以胖为美”，更多地是一种“健美”的审美观念。

但是这并不是一种普遍的审美，只是从安史之乱开始，就有了一个明显的分界线。

安史之乱可以说是唐代由盛至衰的一个转折点，在政治、经济和文化上都发生了重大变化。

根据历史资料及诗歌、画，我们可以看出，初唐时期的妇女是最漂亮的，体态丰满，体态匀称，体态丰满，尤其是晚唐时期的妇女更是最漂亮的。

而这一审美理念的转变，也是安史之乱后唐朝政治变迁的一种重要表现。

由于历史本就是事实，并不存在什么真正的事实，因此对于历史的许多界定，也只是根据自己的推测，再加上一些史料，从而造成了一些偏颇。

以唐朝女性的审美标准为例，一般人总觉得她们胖乎乎的，但其实她们胖乎乎的，胖乎乎的，胖乎乎的。

1、唐代前期，胡人美学在中原地区逐步发展，并成为一种美学潮流

其实，中国的历史上，还从未有一个时期，把“胖”看成是一种美丽。

唐人所说的“胖”，并不是说她们太过胖，而是说她们太过粗壮。

唐初“健美”的出现，与李氏世家在唐王朝中所处的地位密切相关。

李氏一族，虽然也有一些胡人的血统，可是却依然是汉族，而且，他们的王后等女子，也都是一些特殊的身份。

正如陈寅格所言，“像独孤氏、太宗之母、窦氏等，皆为汉族子孙”。

从这一点可以看出，唐朝的女性在汉族中是很少见的，因此，在汉族的统治阶级中，女性的审美观念是很少见的。

胡汉合一，是一个民族发展的必然趋势，但由于当时的统治阶层都是以胡人为主，所以才造成了这种审美上的差异。

2、唐代盛世妇女的审美观念与一般人对妇女的理解有很大的不同

胡人以力为美，其实这也不难理解，毕竟这也是人在不断的进化过程中，自然而然就会产生的。

“胡人”实际上指的是生活在中国北方、西北地区的一些游牧民族，他们的迁徙经历了人类文化与自然环境这两个自然过程。

北面和北面都是冰天雪地，能够在这里生活的人，都需要非常强大的抗寒力量，不然的话，就很难在这里生存。

至于为什么会出现这种情况，则是由于他们平时的出行方式都是以马匹和牧草为主，这种高强度的活动使得他们的体格十分强壮，体格也十分健硕。

对于这些草原人来说，他们最主要的还是吃肉，吃奶制品，以增强他们的肌肉力量。

因此，在“天择”和“天择”的双重作用下，胡人对于女性的审美观念发生了变化，特别是在唐朝的盛年。

比如在《陈风·破阵》中，便有一句：“人之大，其人之大”，《唐风·椒柳》中，“其子之大，其子之大”。

这两首诗都反映了当时女性身材高挑修长的女性形象，是女性形象的标志。

因此，关于肥胖是一种美的流行观点，实际上是有偏差的。

“审美观，终归要受到时代的冲击。”经历了安史之乱，唐朝女子，也同样受到了这种冲击。

前文提到的“体格健美”，在安史之乱以后已经消失了，并且逐渐被汉族的审美观所取代。

1、安史之乱后，大唐衰亡，胡人女子的审美观有所降低

安史之乱八年，大唐由盛转衰，再经此一役，整个中国彻底的乱了套。

而随着朝廷力量的衰弱，皇室势力的衰弱，这种以身体强壮为美的风气，也就慢慢的淡去了，取而代之的是一种审美的回归。

而且安史之乱本来就是胡人挑起的，所以中国人对于胡人，对于胡人文化，都是相当的抵触。

另一种说法是，北边的汉人，虽属汉族，却因与胡人接触太久，其汉文化并非纯正。

即便是白居易，也曾在《胡旋女》中感叹：“五十载，无拘无束。胡旋女，莫空舞，你们也来一曲，请指点一二。”

2、江南汉族女性以瘦为美的审美观念

因为没有了“正统”的影响，胡人的审美自然就会往其他方向发展，而汉民族的审美却是偏南的。

而南国女子，对于身材的追求，往往都是纤细白皙，皮肤白皙，这就很容易被这样的审美观所影响。

安史之乱对唐朝妇女的影响，使她们在审美上发生了巨大的改变。

就以崔护那首《题城南庄》为例：“此门一年前，桃花源初绽。人虽去，桃花犹在。”

这就是江南的经典美学，将女子比喻成一株娇弱的桃花。

除此之外，在《诗经》中，也有许多描写：“击鼓击腰身，淋湿衣淋雨”。世间女子最美丽之处在于纤细，然而从这一点上来说，唐朝晚期的纤细与前朝的纤细有着天壤之别。

就拿“楚大王腰瘦，后宫佳丽饥肠辘辘”来说，所谓“苗条”，其实就是说她长得不好看。

到了唐朝，清瘦之中带着一种柔美，不仅要柔美，更要柔美，不然的话，整个人就会僵化，毫无美感可言了。

上述“士大夫”阶层对唐代女性审美观的变化有很大的推动作用。

在这世上，只要有一种说法，那么就会有很多人去把它说出来，只不过在这个年代，想要把它说出来，实在是太困难了。

当年的安史之乱，有不少的士子为了躲避战争，纷纷逃往南边。

身在江南，自然而然的就会被江南的风土人情所影响，这让江南女子的审美和盛唐女子，有着天壤之别。

因此，许多学者都以她为原型，描绘出了她的美丽，这也让南国的审美观，深深地刻在了每个人的心里。

在唐初，由于当时的统治者对女子的审美具有一定的导向意义，所以一般都把以体格健硕为美的胡人视为女子的审美观。

但安史之乱后，人们对于“美丽”的认识发生了新的转变。

因而，在中国人的主流美学中，根本就没有“胖”的美貌，这与唐朝“胖”的美貌是分不开的。

这既有当权者的有意引导，也有唐代的太平，更有开元的鼎盛。

“安史”时代，国家治理重在思想、文化方面的控制，因此，唐朝的统治者既要追求审美上的“一统”，又要努力吸收汉族的文化风俗。

只是当时的当权者并未持续太久，因此对美学的看法也有所改变。

从历史发展的观点来看，人们的审美观是会随着时间的推移而改变的。

参考文献：《旧唐书》