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商鞅变法,对现代社会来说还有什么参考价值?

所属分类:历史解密 编辑:君莫笑 访问量:3620 更新时间:2024/1/16 9:58:46

一、空谈误国,实干兴邦

教员认为,孔子当年,他那套东西没有市场,他周游列国,到处碰壁,被赶了出来。为什么?战国七雄,唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的。从商鞅变法以后,其它国家允许孔子的弟子(那时孔子已死)去讲学,可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了!唯独秦国,不听孔子那一套的秦始皇能统一,是不是这个道理?“历代都行秦政治”。

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从秦始皇死了以后,农民起义,楚汉相争,刘邦项羽打败了又统一了中国。汉以后,从三国、魏晋,一直到南北朝元明清,历代皇帝都是骂秦始皇的,但是做起事来都是学秦始皇的。说一套,做一套。想想看,道理是不是这样?都骂秦始皇是暴君,但是他们做起来并不比秦始皇手软。秦始皇坑了四百多个儒生,后来的皇帝不是照样吗?文字狱一个比一个历害!所以说“历代都行秦政治”。“孔学名高实枇糠”。

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教员说,孔夫子的很多话都是好话,现在看起来也都是好的。但是拿到现实社会里,哪种复杂的矛盾它都处理不了,它不能解决实际问题。所以又都是些废话、屁话!

《商君书》言道,治理国家不能任用喜欢空谈的人。喜欢空谈的人的资本在于巧言善辩。他们以四海为家,居无定所。国君如果任用巧言善辩之士治理国家,放弃了法治,国家就会混乱。人们所谓贤是良善、正直,但良善正直的名声出于他们的党羽。国君听他的言论,认为他是贤能;问他的党羽,都称赞他是贤能,因而不等待他立功,就给予官爵;不等待人有罪,就加以刑罚。这种情况,正是使贪官污吏有所凭借而成就他们的奸险;使小人有所凭借而施展他们的巧诈。

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那些结成党羽的人们不等待国君,而就能搞成自私的勾当,国君从臣民中间,提拔这样一个人,臣民就背叛国君而倾向私交。臣民背叛国君而倾向私交,国家就弱了,大臣就强了。国君认识不到这一点,不是受外国的侵犯,就要被百姓所推翻。那些人谈说的技术,愚昧和智慧的人一齐学习,学士向谈说的人学习,因而人们都放弃实际工作,去诵读空虚的言论。人们都放弃实际工作,去诵读空虚的言论因而国家也就实力少、而诽谤多了。国君认识不到这一点,用这样的臣民去战争,必定损兵折将;用这样的臣民去守卫,必定出卖城邑。

因此,现在有明主忠臣出现能够统治他们的国家,不能片刻忘掉法度。打破战胜党羽的奸巧,制裁并取消虚妄之言,是依照法度统治。使官吏除了法度之外没有凭借的东西,那么,即使再奸巧也做不了坏事。

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历史是士大夫们书写的,官官相护,也是为了维护自己的利益。封建社会,君王同大臣的利益斗争,才是主要矛盾。君王与老百姓的矛盾,反而是次要矛盾。

二、国之大事,重在军事

军队不是个人争强好胜、好勇斗狠的地方,而是统一步调、一切行动听指挥的地方。商鞅变法,军事方面,讲求勇于国战而怯于私斗。近代社会,德国人、日本人、越南人平时都彬彬有礼,打起仗来非常有战斗力,就是因为打仗不是私斗。打仗并不需要有高强的武艺,打仗不能单打独斗、私自行动、自作主张。打仗需要如臂使指、团结一致、战斗意志、精神力量、士气血性、战斗阵型。战斗都是以正合、以奇胜。古往今来,以少胜多是少见的,更多的是充分准备后以强胜弱。

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所以《商君书》上说,成就王业的国君的政治,使人民乡里械斗就胆怯,和敌人作战就勇敢。人民习惯于用力量攻打凶险的地方和强悍的敌军,所以没有怕死的心情。

《商君书》要求,军队一动,先要衡量敌国。我们的政治赶不上敌国,就不要和它作战;我们的粮食赶不上敌国多,就不要和它相持;敌兵比我们多,我们就不要做进攻的客军;敌国一切都赶不上我们,我们就向它进攻,不必犹豫。所以说:用兵的重大法则在于谨慎,研究敌情,考察双方兵力的多少,或胜或败,是可以预先知道的。

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《商君书》称,称霸天下国家的军队,打了胜仗不骄傲,打了败仗不抱怨。打了胜仗不骄傲,是因为战术高明。打了败仗不抱怨,是因为知道了打败仗的原因。如果敌我双方军队实力强弱相当,将领的水平超过敌人的就能获胜,将领的水平不如敌人的就会打败仗。假如战前的决策出朝廷的谋划,将领超过对方的会取胜,将领不如对方也能取胜。在政治上长期掌握获胜的战术,国家就一定能强大。直到称王天下。

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《商君书》还又说,用兵的错误,要害是轻敌冒进,使军队背靠险地,渡过边塞,使众人疲倦而饥渴交加,再加上遇到疾病流行,这是错误的用兵方法。所以将领役使民众,像骑一匹马似的,不能不小心啊。

反反复复看过好几遍商君书,看了战争之法,确实深合《孙子兵法》要义。所以秦国才战无不胜、攻无不克,横扫六国。总体来看,商君书无疑是好书,是解决实际问题的书,理解商君书,要结合当时的时代背景和秦国的具体情况。虽然商鞅变法是极度功利主义的变法,但是他抓住了经济建设和军事建设两项国力发展最重要的因素,迅速使秦国脱颖而出,成为超级强国。这种变法更像是一种应试,通过不断刷题(经济、军事)迅速掌握了高分技巧,只是在文化建设、幸福感建设方面严重缺失。我们现在学习《商君书》,要注重学习其改革内在原理,知其然知其所以然。书中蕴含了人性理解、制度设置、成事办法等各种知识。很多方式方法放在今天依然十分受用。但是需鉴别使用,结合实际使用,生搬硬套铁定是不行的。

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