刘秀谥号为什么叫汉“光武”帝，而不叫一个字的汉“某”帝呢？

关于皇帝“谥号”、“庙号”的利用，真正算是更新换代的，就是汉朝。

汉朝以前有封建王朝秦，可是始皇帝本人拒绝给自己加什么庙号谥号，这导致了秦朝的“庙谥”有了断层，而先秦以前，那些庙号谥号不是给皇帝用的，都是给诸侯和天子用的，他们不算皇帝。

所以汉朝，才是一个集“皇帝”和“谥号庙号”于一体的时代。

汉光武帝刘秀，在新朝末年抓住机会重新建立刘家人的“汉王朝”，刘秀不是嫡脉，不是诸侯王的儿子孙子，跟刘邦的关系已经很遥远了，同刘秀有一样身份的刘家人，当时整个天下不下数十万个。

但是刘秀还是以“超人”之姿，扫荡了天下群雄，再建大汉，成为后世很多君王的“榜样”。

刘秀的“谥号”是“光武”，这个光武，跟他的功绩是息息相关的。

“光”和“武”，是两个谥号，来自于古代古老的“谥法”。

关于光，标准是这样的：

功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光。

关于武，标准是这样的：

刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；......除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；

谥号“光”的标准，也仅有四条，但是关于武却有三十多条，所以“武”谥，是一个很全面的谥号，同时也是一个很难的谥号，因为要符合的标准足够多，才能冠以此谥号。

刘秀属于是“戎马皇帝”，自打废王莽的“昆阳之战”以来，刘秀的战绩就是一个个横推史，败更始，定天下，要说刘秀的武功在汉朝的成就，也就是仅次于刘邦和汉武帝刘彻，但刘秀有资格得到一个“武”。

可问题又来了，“武”已经有人用了，那就是汉武帝。

谥号没有说过不能重复用，但作为子孙，刘秀死后也是绝对不可能用“武”，因为这叫做“僭越”，是为大逆不道。

这个时候，有儒者提出来，刘秀陛下光复大汉，功绩绝无仅有，既然前有汉武帝镇压了“武”谥”，那么就干脆给刘秀陛下加上一个“光”。

刘秀的“光”，是来自于“能绍前业”。

也就是说，刘秀做到了光复祖宗和前朝的功绩，所以他也是一个“武帝”，但因为他是汉武帝的后辈，于是这个“光复”有一个标准，那就是汉武帝，因此便有了“光武”的谥号。

后世文化浅薄一些的书生，也曾发出过质疑，为什么刘秀的谥号乃是“双谥”，跟自古以来的君王不同。

其实，“双谥”不是就刘秀一例，在先秦时期就有很多，而且是非常多的那种。

举个例子，给春秋霸主晋国“三分”的那位周天子，谥号就是“周威烈王”，这是一个“双谥”。

主持“长平之战”的秦国君主叫做“秦昭襄王”，其父亲乃是“秦惠文王”。

这些“双谥”，每一个字都有着他所规定的意义，并成一双，则是扩大了功绩。

春秋战国时期，诸侯和天子的“谥号”偶尔有单字谥，偶尔有双字谥，要说为什么会有这样的差别，这里面的缘由难以追溯，或许用一句通俗的话来讲，那就是关于这些被“追谥”的君王是否好大喜功来定义罢了。

但“好大喜功”也未必是妥当的，或许他们真的有这样与之匹配的功绩，因此得到了“双谥”。

所以“汉光武帝”，这个谥号并不突兀，也的确更能体现出刘秀在西汉被灭掉后恢复大汉的伟大功绩。

而这，是“谥号”，汉光武帝的“庙号”，才是“单字”的。

汉朝皇帝，不是每一个皇帝都有谥号的，整一个西汉，也就是四位皇帝有庙号，分别是刘邦、刘恒、刘彻、刘病已。

刘邦乃是汉朝太祖皇帝，开辟国家，因此被追为“太祖”，是为“汉高祖”。

汉高祖，在说法上错误的，但因为大汉朝的文人，喜欢把刘邦称为“太祖高皇帝”，这个“高”，就是刘邦的“谥号”，刘邦在正式的称呼上应该是“汉太祖”和“汉高帝”。

可是当这种“谥庙”并用成为了习惯后，就难以改正了，“高祖”这一种存在，渐渐成为了合法。

刘邦的嫡子刘盈是为汉惠帝，这是一个“谥号”，汉惠帝没有庙号。

再之后是汉文帝刘恒，刘恒有庙号，是为汉朝的“太宗”皇帝，所以刘恒也被称为“汉太宗”。

汉文帝之后的汉景帝没有庙号，下一个有庙号的，就是汉武帝刘彻，他的庙号乃是“世宗皇帝”，史称“汉世宗”。

西汉最后一个有庙号的皇帝，就是刘彻的曾孙，汉宣帝刘病已，因为他缔造“昭宣中兴”有功，因此被追为“中宗皇帝”，史称“汉中宗”。

虽然西汉的庙号不多，可对后世皇帝的影响是很大的，西汉的庙号模版，成为了后世皇帝们争相学习模仿的重要模版，“太祖”、“高祖”、“太宗”，此后的王朝，都能看得到。

东汉开国皇帝，因为“开国”，也得到了“祖”的追封。

刘秀的庙号是“汉世祖”。

虽然刘秀的“谥号”没有僭越汉武帝，但是庙号，倒是有些“冒犯”汉武帝的。

所谓“世”，有着“开世”之意，汉武帝无疑是开辟了一个时代，阻击匈奴，集中皇权，但因为他不是开国者，所以只能称“宗”，不能称祖。

而刘秀，严格意义上，只能算是不严谨的“祖”，在当时的舆论下，刘秀自己都不敢说，重新开辟了一个大汉，他只能说光复，所以祖的称呼，不该由他来说，只能他死后后人来论。

同样的，刘秀一样开辟了一个时代，东汉和西汉在生产力上，社会结构上大有不同，在西汉时期，自汉武帝以来，贵族豪强被打击得出不了头，但刘秀借助了这些人的力量登基，他大力地扶持了这些世家的崛起。

这些利益既得者们就决定，给予刘秀“世祖”的庙号，虽然在地位上，这个“庙号”是要更高于汉武帝的，可是西汉都没有了，哪里还会有人想那么多，于是刘秀成为了“汉世祖”。

但是后世人却总喜欢称呼刘秀的“谥号”，汉光武帝，而很少说他的庙号，造成这种情况，很大程度是跟思维习惯有关的，毕竟不是每个皇帝都有庙号，但不管是皇帝还是诸侯，一般来说都有谥号。

不过话说回来，刘秀真的不是“谥号”最长的一个。

在隋朝以后，皇帝的谥号，能达到十几个字之多，譬如唐太宗李世民，他的谥号全称是“文武大圣大广孝皇帝”，只是被简称为了“唐文帝”，而关于他，后世人更喜欢称呼他的庙号，唐太宗。

从这一时期起，几乎所有的皇帝，谥号都是“长谥号”了，字数不限定，但一定很全面，别看平时称呼起来好像只有一个“单字”谥，实际上，他们的全称比刘秀都要长得太多。

譬如清朝的奠基者努尔哈赤，他的谥号全称就是“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，若是以全称来称呼，那么彼此聊天书写都要喘口气才能继续，因此关于这些皇帝们，庙号的称呼开始多于谥号。