诸葛亮选才用人的七大特点：破除了门阀的限制

三顾频繁天下计，两朝开济老臣心;出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！杜甫的千古绝句道出了人们对诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的敬佩与惋惜之情。那么诸葛亮治蜀用人到底有什么特点呢？

诸葛亮看到人的美恶既殊，情貌不一，但能坚持这七条，就能透过现象，看到本质。就不致错用坏人，庸才。

内修政理是诸葛亮治蜀的一个中心问题，其基本方针即治实不治名。

益州本是沃野千里，天府之土。左思〈蜀都赋〉写到那时的蜀中是：沟洫脉散，疆里绮错，黍稷油油，梗稻莫莫；a_之里，俊巧之家，百室离房，机杼相和，何况又有盐井、铁山。在这个基础上，商业也发展了，成都西市，被称为万商之渊，罗肆巨千。可农民、手工工人所创造的财富，都落入了三蜀之豪的腰包。三蜀之豪，有自己的田庄、徒附、部曲、奴婢。诸葛亮说李严罢免，犹有故奴婢、宾客百数十人。李严之子李丰以中郎参军居府，方之气类，犹为上家。z《蜀志灵帝纪》{

汉末政失于宽，刘焉、刘璋父子和袁绍一样，在益州以宽济宽，德政不举，威刑不肃，宽容三蜀豪强。这种政策，使蜀土人士专权自恣，更有所发展。z《蜀志十户而八的危险局面；理弱，即扶植自由农，发展生产。之所以要先理强，后理弱，是因为强民专权自恣的问题不解决，弱民的安宁、生产问题也就无法解决。这条方针是治实在内修政理上的集中表现。

先谈理强。理强又有两个方面，一是对专权自恣的强民，采用威之以法，限之以爵的政策z〈诸葛亮传〉注引《蜀记》{；二是制定用人标准，起用有才策功干，忧公如家之士。

《蜀志伊籍传》说伊籍与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造蜀科。现在《蜀科》看不到了，但可想见有它本身的特点。从实际情况来看，〈张裔传〉记载张裔常称道诸葛亮赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。陈寿在〈诸葛亮传〉中写的评语中又说：犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释。……..刑政虽峻而无怨者，以其用心平劝戒明也。这表明诸葛亮把威之以法和服罪输情结合到了一起。用法无私，服罪可释，所以法虽峻而无怨，贤愚佥忘其身。例子是有的，如李严被废为民，徙梓潼郡，诸葛亮在与其子李丰教中明言：若能思负一意，则否可复通，逝可复还。z〈李严传〉注引{把服罪输情虽重必释，用到刑法上去，这在法制史上罕见。本人服罪输情既可免罪，子女，家族连坐之制，势必革除。在《蜀志》中，看不到诸葛亮当政时期还有什么连坐。李严犯罪，李丰仍旧官至朱提太守。魏晋时期，人们纷纷称道诸葛亮能用刑，为秦汉以来所未有z参见〈李严传〉注引习凿齿语{，原因也在这里。

在用人上，最可注意的，是他提出过七条用人标准或者说七个考核办法。一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计侄？^其识。四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。z〈诸葛亮集如人性〉{他看到人的美恶既殊，情貌不一，但能坚持这七条，就能透过现象，看到本质。就不致错用坏人，庸才。

此外，要看到诸葛亮用人，是既限之以爵，又尽时人之器用z《蜀志杨洪传》说杨洪〈犍为武阳人〉本是李严的功曹，因为忠清款亮，忧公如家，李严还没有到犍为去做太守，杨洪便已被起用为蜀郡太守了；何祗本是杨洪的门下书佐，因为有才策功干，几年便做了广汉太守，而杨洪还是蜀郡太守。”又〈杨洪传〉注提到广汉王离，亦以才干显，为督军从事，推法平当，稍迁代z何{祗为犍为太守，治有美绩。〈杨戏传〉马盛衡、马承伯赞注提到阗中姚佃被诸葛亮辟为掾属，并进文武之士，称赞他说：今姚掾并存刚柔，以广文武之用，可谓博雅矣。

这也符合七条标准。或谓诸葛亮排斥益州人物，上引却都是益州人物。〈杨洪传〉明言西土咸服诸葛亮能尽时人之器用，说诸葛亮排斥西土人物的，对此话似未深思。诸葛亮用人只是凭七条标准，别无其他标准。

诸葛亮用这种理强的办法，在政治确实收到了由乱到治的效果，蜀中号称吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然。z〈诸葛亮传〉臣寿等言{

再谈理弱。在诸葛亮看来，不先理强，就不能使强不侵弱，理强则弱伸，只有先理强，才能收到理弱的效果。诸葛亮是怎样理弱的呢？他抓住了为政以安民为本。《蜀志治人〉{这是诸葛亮理弱的方针。

诸葛亮使张裔为司金中郎将，典作农战之具z〈张裔传〉{，发征丁一千二百人主护都江堰，是与理弱相配合的措施。诸葛亮的先理强，后理弱的方针政策，改善了蜀国的政治。蜀中经济的发展因此较快。〈诸葛亮传〉注引〈袁子〉，说诸葛亮治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，畜积饶。；蜀末号称男女布野，农谷栖亩z〈蒋琬传〉。〈后主传〉也有百姓布野，余粮栖亩之言{。这改变了民贫国虚，决敌之资，惟仰宥？供z〈诸葛亮集文集〉卷二〈教〉{的面貌。

诸葛亮自己说得好：老子长于养性，不可以临危难；商鞅长于理法，不可以从教化；….此任长之术也。z同书卷二〈论诸子〉{所谓任长，表明他吸收了各家所长，形成了他自己的一套治国之道。而他这套治国之道，集中地表现在他的治实精神与用人标准上。唯其如此，所以陈寿等人说诸葛亮死后，黎庶追思，以为口实，至今梁、益之民咨述亮者；言犹在耳z〈诸葛亮传〉{。