司马懿权力落空以后，是如何让三千死士依然对他死心塌地跟随的？
可是，当司马懿政变时，洛阳司马门前却突然冒出了一支人马，“其阵甚整”！
司马懿惊喜地感叹：“此子竟可也”！我这个儿子居然这么厉害呀！
“此子”，就是司马师。
原来，司马师早已暗中养了三千人马，平时“散在人间”，隐藏得很好。
等到司马懿发起政变时，这三千死士“一朝而集”，谁也不知道他们从哪里冒出来的。
凭借这三千死士，司马懿成功控制洛阳，并最终夺权成功。
这三千死士从何而来？为何要死心塌地跟着司马家呢？
“养”死士毫无压力
古代大规模养死士是非常常见的。
东汉时，豪门大族养“刺客死士”已经普遍存在了，不仅如此，他们还“奴婢千群，徒附万计”，人多势众。
到汉末三国时期，豪门大族的经济实力扩张，“刺客死士”就更为普遍了。
袁绍早年就因“结死士”，被袁槐认为会“败吾家”。
曹操起兵前，曹仁已经“阴结少年，聚千余人”。
司马懿是河内温县的大族，家世二千石，养死士更是毫无压力。
所以，能“养”死士不是问题，关键是找什么样的死士，这些死士为何愿意为司马家赴汤蹈火。
常见的“死士”的来源
去哪里找有一定武力，又愿意死心塌地跟着自己的“死士”呢？
人家既然有本事，何不靠自己的本事搏个封妻荫子，何必去作你的私人武装呢？
仅仅靠礼贤下士，推心置腹吗？那或许可以结交少数几个能干的死士，但不可能大规模养死士。毕竟，你不可能同时跟3000个人交心，推心置腹。
因此，古代大规模招募死士的人，大多有自己特定的渠道。
比如，同时代的诸葛诞，他“厚养亲附及扬州轻侠者数千人为死士”。
诸葛诞招收“死士”的方式是“赏赐过度。有犯死罪者，亏制以活之”。
也就是：利用职务之便，或以过分的赏赐在军中笼络心腹，或保护犯死罪的“轻侠”。
离开了诸葛诞，这些“亲附”所得的“过度”的赏赐、地位无从谈起，“轻侠”们还有死罪要问。
因此，这些勇武之人的荣华富贵、身家性命悉数托付于诸葛诞，成为忠诚的“死士”。
后来，诸葛诞战败后，这些死士中有数百人豪言“为诸葛公死，不恨”。行刑时排成一排，每被斩一人就招降一次，始终没有一个人求活！
另外一种常见的大规模招募“死士”的方法是拉拢降兵降将。
姜维就是这么作的。后来刺死费祎的魏国降将郭循据说就是姜维的“死士”。
即便到了封建专制高度发达的明朝，仍有人通过这种方式畜养死士，甚至发起政变。
比如，明朝时发动“夺门之变”、“曹石之乱”的曹吉祥，就在从征时畜养投降的蒙古将士。
后来，“夺门之变”、“曹石之乱”，这些死士两次为乱。
大多数的降丁武将，都不会像姜维那样幸运地得到重用，由于天然受到歧视，只有跟从赏识之人才可能获得发展机会。
而司马师，也有自己的渠道。
司马师招募“死士”之法
司马师招募死士，也是利用了职务之便。
曹爽当权时期，司马懿遭到压制，但司马师仍然在禁军中担任“中护军”。
中护军，原本掌一部分禁军兵权。
曹爽不傻，“毁中垒中坚营，以兵属其弟曹羲”，剥夺了司马师的军权，让司马师这个中护军几乎成了光杆护军。
不过，中护军还有一项职能：选举禁军各级武将。
或许是觉得这个类似于“招聘主管”的岗位对实权威胁不大，曹爽没有动司马师这方面的工作。毕竟：人你可以选举，但用不用由掌握军队的曹爽兄弟说了算！
不过，选举武将的工作，使司马师有机会接触到大量勇武之人，并趁机培植私人力量。
利用中护军“捞好处”，在历任中护军司空见惯。
司马师不同，史载他“为选用之法，举不越功，吏无私焉”，按照功劳、才能选举武将。
这种原本看似公正的选举方法，却足以使司马师接触的人才成为“自己人”。
只能为司马家赴汤蹈火的“死士”
司马师选举、笼络的人才，只能为司马家所用，否则没有前途！
以后来晋代名将石苞为例。
石苞，出身寒微，在长安卖铁时为司马懿所看中的。
尽管如此，当司马师要选举他时，本是石苞“伯乐”的司马懿仍然反对：石苞不是“贞廉治士”。
司马师表示：“贞廉之士，未必能经济世务”。如此，石苞才得以被选举，在司马师身边做了中护军司马。
也就是说：像石苞这样的人物，在当时的体制下，几乎没有出头之日。
当时，文武官员的选举，已经全部为世家大族、曹氏宗亲所垄断。
普通人要出人头地，只有像蒋济、夏侯玄时期一样行贿。
即便是遇到公正的选举官，严格按照规定，综合考量家世们资和德才，他们出头的机会也不大。毕竟：以儒家观念为核心的标准，用来衡量舞刀弄枪之人的德行，大多难以达标。
值得一提的是：自曹操“拔乐进、于禁于行伍”之后，出身低微而能出人头地的大将，只有司马家选拔的邓艾、石苞。
所以，追随司马家，是出身低微的勇武之人唯一的机会。
因此，司马师接触到勇武人才后，或安排入军中，或以重金安排到民间，从容自若。
一旦司马家败，他们不但再无出头之日，就连已经得到的官职、重金也会灰飞烟灭。
不为司马家效死力，他们又能怎么办呢？
“散在人间”之法的个人看法
当然，即便“死士”们有相当的个人勇武和军事经验，但“散在人间”，在没有电话、电报的时代想要“一朝而集”不容易，即便集结到一起，要做到“其阵甚整”更是不可能的。
显然，三千死士不可能是完全打散布置，“放养”的。
早在东汉后期，随着庄园经济的发展，豪强地主为了防备春饥草窃和穷厄寒冷的饥民掠夺其家产，都在田庄内建立了私人武装。
这些人在庄园内且耕且战，与豪强地主形成人身依附关系。
司马懿政治上被曹爽压制后，毕竟还是豪强地主，田产是很多的，需要的部曲也是很多的。
3000死士被拆散为若干部分，分散安置在各处庄园中，与其他普通农民一样耕种，隐藏起来，又可以以护田之名以分散单位保持训练，随时等候调遣。
所以，当3000死士集结于司马门时，不过是如阅兵一般，小单位集结为中等规模的单位，“其阵甚整”。
当然，正常情况下，只要曹爽兄弟掌控大军，这3000人连灰都不是。
当曹爽兄弟三人随天子外出，洛阳禁军群龙无首之时，司马懿趁机发动，3000“散在民间”的死士“一朝而集”！
随即，趁禁军群龙无首，死士们以迅雷不及掩耳之实夺取武库，控制兵器、财物（魏晋时，禁军要在执行任务时到武库领取兵器，无执勤任务的禁军也不携兵器），并进入司马门，在获得郭太后支持后，以蒋济、高柔等政治盟友（都曾长时间在禁军任职，只是被曹爽排挤出，但在禁军中威望、人脉尚足）掌控禁军，控制了洛阳！
在当时的历史条件下，三千死士，除为司马家赴汤蹈火外，没有出头的机会。
事成后，史书没有记载这三千死士的待遇。但作为司马家的基本武装力量、死忠，应当得到了相应的报答。
只是，司马懿父子毕竟也是世家大族的代表，他们当权后，进一步笼络、依赖世家大族。
自此之后，很长时间内，再没有邓艾、石苞这样出人头地的寒门子弟了。
此后很长时间内，成为其他权贵、阴谋家的“死士”，在仍然是出身不高的寒门子弟获取富贵的主要途径。