朱元璋为什么要说，大明的天下不是从元朝手里夺来的
洪武二年，明军攻克元上都开平，元顺帝率宫室退守应昌。
洪武三年正月，明太祖朱元璋命左副将军李文忠率东路军出征应昌。四月，妥欢贴睦尔卒于应昌，太子爱猷识理达腊继位，称必力克图汗。
五月，李文忠师进开平，降元平章上都罕等。复兼程北进，大败元兵，攻克应昌，俘惠宗孙买的里八剌等，缴获宋、元玉玺、图书、玉册、镇圭、玉斧等传世之宝。仅爱猷识理达腊率数十骑突围北走和林(今蒙古国哈尔和林)。
此役结果，北元受重创，被迫将主力撤入漠北，明军将防线推进到应昌之北，元将江文清、杨思祖率5万余人降明。
明军将士也累了，是时候歇一歇了。
还有什么比加官进爵更实在的呢，在应天，朱元璋已为功臣们准备好了最盛大的奖赏：封爵。
洪武三年这次封爵，是大明规模最大的一次。功劳最大的六个人被封了公爵，二十八人被封侯爵，自然，他们大都是淮西人。
比较值得注意的，是另一位著名人物：刘基。
在洪武朝初期，刘基算是个较为重要的人物。之所以是较为重要而不是非常重要，这与他的身份有关。
按理来说，刘基功劳这么大，这次大封功臣，按公、侯、伯、子、男的爵位高低，有没有希望给封个公爵呢？对不起，朱元璋说，公爵我只能给资历最老，战功最卓著的人，同时还有个重要条件，他得是我的亲戚或者同乡。
好吧，大家都知道老朱对老乡感情深厚，对亲属更是用情至深。理解理解，那么就退一步，封个侯爵怎么样？
朱元璋掰着手指头算来算去，一口气封出了二十八个侯爵。除了汤和、耿炳文、廖永忠、傅友德、胡美这些我们较为熟悉的，还包括了朱亮祖（元将）、韩政（张士诚部下）、梅思祖（元将，先降刘福通、后投张士诚）这些降将。就连一个11岁的小孩康铎，也因为父亲的恩荫继承了一个蓟春候的爵位（父亲康茂才，已在分封前去世）。刘基在这28人名单里翻了一遍又一遍，到底也没找到自己名字。
那么刘基到底被封了个啥呢，答案是伯爵。伯爵，就是分封的最后一档了。
刘伯温憋屈吗，其实是不算憋屈的，这是他身份所决定，他曾经为元朝效力。
要说老朱对从元朝投降而来的文臣态度，那可真是不咋地，想骂就骂，想贬就贬，一点也不看场合。有个叫危素的大才子，当过元朝的大官，北平被破后投降了大明。朱元璋很赏识他的才华，重新给他安排了工作，不过才华归才华，这并不等于老朱同样欣赏他的人品。
一次，危素进殿觐见朱元璋，老朱正在忙活，听到危素来了，头也不抬来了句：“是你来了啊？我还以为是文天祥来了呢？”用文天祥来比危素，等于在抽他耳光。老危素那时都70多岁了，内心却毫无波澜，因为都习惯了，老朱拿这个挤兑他不是一回两回了。
最终危素到底也没能让朱元璋改变态度，修《元史》的活儿干完后，他就被赶到安庆去为元臣余阙守祠庙。余阙是元朝忠臣，危素是元朝贰臣，这么安排什么意思？要说这不是变相的惩罚，恐怕只有鬼才信。
再讲远一点，元顺帝在应昌病死后，军队传来捷报。这是大明的喜事，百官自然要纷纷祝贺，表一番忠心，其中包括不少元朝投降过来的大臣。没想到老朱脸一板，直接发话：
尔本元臣，今日之捷，尔不当贺也。
一句话让众人脸上的笑容就此僵住，还有人心存侥幸，以为是皇帝今天心情不好拿自己出出气罢了。接下来老朱一句话让他们彻底死心，朱元璋下旨，从此以后但凡北方传来捷报，曾经在元朝当过官的不许称贺——
因命礼部榜示：凡北方捷至，尝仕元者不许称贺。
这说明啥，朱元璋眼里揉不得沙子啊，这些都是贰臣，人品有污点，不值得同情。
你要这么想，那就正中老朱下怀了，他要的就是这个效果。
要说朱元璋手下的贰臣，那可多了去了，可是从陈友谅、张士诚那投降过来的，那都没事，老朱咋就选择性失明，这么痛恨那些从元朝投降来的文官（武将除外）呢？
朱元璋自有其用意，这牵涉到一个根本性问题：
大明的天下是从哪儿来的。
通常我们会不假思索脱口而出：这还用问，元朝呗。
可不是嘛，元顺帝是被朱元璋赶跑的，大都是明军拿下的，大明的天下不是充话费送的，它继承自元朝。
老朱立马会纠正你：
不对！我的天下是从群雄手里取过来的，不是从元朝那里夺来的！
关于这事，刘基还和朱元璋争辩过。应昌大捷之后没几天，朱元璋还在兴头上，他出了道题考考众大臣：
谁能回答出“元亡明兴”道理何在啊。
这题还不简单，刘基觉得机会来了，前几天朱元璋刚给元朝降官甩过脸色，现在自己正好可以借题发挥推翻皇帝之前的态度。他清清喉咙，满怀信心地回答：“自古夷狄未有能制中国者……”，话还没说完，朱元璋立即表示，回答错误，正确答案应该是：
朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。
刘基懵了，自己搬出的“华夷之辩”，可是当初朱元璋北伐檄文里白纸黑字写着的，这才过了几天，皇帝咋就翻脸不认了。
他还没意识到，此一时彼一时也。北伐檄文强调“华夷之辩”，是为了笼络人心，瓦解敌人的斗志；如今否认“华夷之辩”，也是为了笼络人心，巩固自己的政权。
思想工作的目的，是为政治服务。之前那么说，是因为北伐前元朝还控制着北方大片土地。如今，这些地方大多落入朱元璋手中，就连他求之而不得的元顺帝也自己挂了。
形势不同了，再强调“华夷之辩”，“非我族类，其心必异”之类有意思吗，这让那些元朝遗民怎么想，不是鼓励他们造反吗。
【为什么要善待元朝遗民】
元朝遗民这个概念包含很广，虽说大元是蒙古建立的帝国，奇怪的是，这个群体有很多都是汉人，而且是汉人的精英：儒生和文士。
元朝对待汉族文人可不咋地，统治了这么多年，连科举也没开过几次，就算开了科举，政策也对汉人考生不待见，民间有个说法叫“九儒十丐”，这群人政治地位也被边缘化。
但这还是挡不住儒生们为心向大元，从他们流传下来的作品，如《元八百遗民诗咏》里，满满地都是对元朝的怀念。
元朝这么寒蝉儒生，儒生们还非得死皮赖脸贴上去，他们难道是受虐狂不成。当然不是，主要原因有两个。
一个是思想上。
汉朝以降，儒学虽然还是主流，可其他思想也在发展。魏晋玄学盛行，唐朝皇帝大多信佛，有时候是佛道并重，宋朝皇帝迷信道教的也不少。汉武帝定下的“独尊儒术”已是老黄历了，儒家思想暴露出了短处，许多问题解释不通。
比如儒家说君权神授吧，天子就是天命代言人，有着这么高的级别，千秋万代一统江湖那应该都不是事儿。可从汉到宋，皇帝们不断被推翻，汉末三国、晋末南渡、唐末五代、宋末逐鹿。战争一次次将整片土地犁了一遍又一遍，上到皇帝贵族，文臣武将，下到黎民百姓，彻底被战争洗礼。
外戚、武将、太监，你方唱罢我登场，什么君权神授，狗屁！许多皇帝的寿命还不如一条狗，唯有兵强马壮者能为尔。
从汉到宋，一千多年过去了，孔子的学说已经有点过时。咱别的不说，就看男女那点事。曹操是个著名的“人妻控”；李世民收了他爸爸的妃子，那个女子后来更过分，居然自己当了皇帝；后周皇帝柴荣的符皇后，原本是后汉河中节度使李守贞的儿子李崇训的妻子；至于赵匡胤收后蜀孟昶的花蕊夫人之类，那都不算事了。
这都哪跟哪，在儒家思想里，这都是大逆不道的行为，可他们就是干了，又能怎么着。说白了，在思想上，皇帝对儒家没那么重视了。
皇帝自己都胡搞，还能指望底下人能多守规矩。相信那一套的人越来越少，如果不加点料，这碗鸡汤眼看就要过保质期了，儒家有被动摇的迹象。
那怎么行呢，大儒们苦思冥想，要找出一个说得过去的解释，给儒家系统打个补丁升级一下，好让它继续运行下去，于是各种学派出现了。
其中有一个学派，它从北宋时期由周敦颐、张载、邵雍，以及程颢与程颐创立。发展到南宋，出了个更厉害的人叫朱熹，把它进一步发扬光大，后人用这三人的姓氏将它命名为程朱理学。
从二程到朱熹，他们小心翼翼地抽丝剥茧，一层层地把前人的思想加以改良，构造出了一个细致的新儒学体系，让它更适应时代发展的需要，为皇帝们提供思想指导。
程朱理学对儒家思想的升级是很高级的，它提出了一个说法“天道”。
它的高级之处，在于格局。“天道”的格局很大，不是一般地大，它把王道的地位降低，道统的地位拔高，道统高于一切，是宇宙最高的存在，王道也要遵从于道统，有个专业术语叫“从道不从君”。
天子之所以被推翻，是因为他失德了，失德就会遭到上天的惩罚。如果皇帝德失得太严重了，那王道也救不了他，自然会出现有德之人来取代他，这也是天命。
这个天命观，也就是天道说的厉害之处在于，它不光是对君权的解释，还包括对人权的解释。
在这套学说里，君权被限制了，皇帝得有德，要是瞎胡闹，百姓就有推翻你的权力。这个学会说释放了部分人权，这是个进步，非常符合老百姓的愿望。
那么皇帝如何才能做到有德呢，当然是要严格按照儒家的理论来进行统治，让社会按照儒家的一套来运行，否则，就可能失德。
百姓和官员们更要服从道统，遵循圣人之道，忠君不二。老百姓失德，皇帝有权力惩罚他，皇帝失德，上天自然会惩罚他。
总之，道是没有错的，错的只会是人。
这个补丁一打，完美解决了之前的漏洞，儒家立马又高大上起来，理论闭环了，一切又都能解释了，而且滴水不漏，佛教道教再也不能动摇儒家的根基。
这么牛的补丁，在宋朝的应用市场里却没多大地位，全怪当时理学派别太多了，竞争相当激烈，程朱理学怎么也排不到下载排行的前列，它只是各种学派之一。甚至在相当长的时间里被朝廷所排斥，甚至一度被斥为“伪学”。
宋朝灭亡，眼看程朱理学也派不上什么用场了，没想到它却被灭掉宋朝的元朝瞧上了。因为这一套用来消除“华夷之辩”的影响实在是太管用了，宋朝天子失德了，大元来取代他们，至于是“华”还是“夷”那有什么关系，“天道”里可没规定有德之士的民族籍贯。
一下子，程朱理学被元朝正式确立为官方意识形态，在官方先进理论指导下，它蓬勃发展起来。到了元朝中晚期，程朱理学本身地位被提高到非常高的程度，也因此稳固了元朝的合法性。
“君臣大义”的思想深入读书人的脑海，成为挥之不去的思想钢印。比如元朝的“义兵”，许多都是汉族地主武装，他们自发组织起来帮助元朝抵抗农民军，因为君臣大义要遵守，道统必须得到服从。你要问为什么，“天道”就是这么说的，有理论依据支撑。
老朱怎么办，得想办法破防啊，所以北伐檄文列举元朝种种失德之处，并要再次搬出“华夷之辩”，来唤醒士大夫的记忆。但他当真是这么想的吗，朱元璋才不在乎这个，他自己的老婆就有好几个是抢来的的女子，这只是斗争需要而已。等天下差不多大定，统战工作被放到第一位，“华夷之辩”已经用不上了，就得把它下架，重新请出理学，这是个帮自己江山永固的好东西。
反过来说，一种思想，从来也不是完美的。程朱理学的这个“道”如果是完美的，那么一切都没问题，可天底下从没有一种完美无瑕的思想，只要是人定下的条条框框，就注定存在着不完美的一面，顶多只能说它有一定历史优越性。
程朱理学的缺点也是显而易见的，这里先不多说，在明朝它还将得到另一次重大的升级，给它完善代码，再次打上补丁的人，叫做王阳明。
除了思想原因，第二个原因要来得更加现实。
利益。
元朝统治者是见过大世面的人，蒙古贵族多次西征，铁蹄踏遍半个世界，见识过各种西方文明与宗教，现在的话叫“颇具国际视野”。
带来的结果是，蒙古贵族在思想方面比较包容，他们不搞汉武帝 “罢黜百家”那一套（事实上也搞不了），允许多种宗教与文化并存。儒家思想作为其中一种，被当做一种宗教来进行管理，好处是可以减税甚至免税，还能免除各种差役。
朱元璋为啥要去寺庙当和尚，因为和尚们也有这样的待遇。佛道儒回等都有一套自上而下的机构进行专门管理，儒生们虽然很难做到大官，却是能在地方上得到具体实惠的，小日子过得还算不错。
贵族自带光环；官员贪腐是常态，不贪才是变态；和尚、道士、儒生、回回都有优待政策；地主豪强又有特权加持，那最遭罪的是谁呢，只有千千万万自耕农和佃农了。他们是被剥削的底层，高额的赋税与差役，最后都落到了他们头上——“大家收粟，岁至数百万斛，而小民皆无盖藏”。
如果你生在元朝，祖上三辈都是佃农，尝遍了生活艰辛，目睹社会的种种不公，当上皇帝后你会怎么办？
朱元璋，祖上三辈就都是佃农。
从小的血泪教训让他注定要破旧革新，他要摧毁这个制度，让悲惨的底层百姓不再重蹈自己家庭的悲剧，让自己的王朝成为盛世。
谁会怀念元朝，自然是得到利益的人，大明是要摧毁自己利益的，教他们如何不怀念元朝。
遗民数量众多，有本事有实力的也不少，他们都是需要争取的对象，显然不能一杀了事。虽然大家都知道大明天下是怎么来的，但是不能这么说，这是个政治正确问题。承认元朝的合法性，强调自己天下取于群雄之手，对安抚蒙古贵族和前朝遗民作用极大，朱元璋宣布大元不是自己的敌人，他们的投降就变得心安理得。
大明是个汉人的王朝，它也是个多民族的大一统王朝，老朱的统战工作是做得很溜的。
这么一来，（装作）痛恨贰臣就也解释得通了，朱元璋不是造的元朝的反，所以他不算贰臣。相反，他要强调“忠君”，这是一道不能搬动的枷锁，是臣民的义务。大元政权曾经是合法的，你们应该忠于它；现在的合法政权是大明，同样的道理，臣子也应该忠于大明。
270多年后，这一招被一个叫多尔衮的青年学了去，他打着“为崇祯（朱元璋十二世孙）报仇”的旗号，同样说自己的天下是从流寇手里夺来的，大明的灭亡和自己没啥关系，以此来争取明朝降官降将和搢绅们的的支持。别说，吃这套的人还真不少。
对了，他们建立的王朝，叫做大清。
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