唐朝留学生哪个国家最多？享受怎样入学条件？为何在宋代逐渐没落
贞观三年，公元629年，大唐呈现出一片生机盎然的盛世端倪，不久开始不断涌现“万国衣冠拜冕毓”的繁荣景象，仿佛透过浩瀚沙漠和无边的大海都能看到赶着来到大唐的海外行人的艰难背影。
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就是说，由于盛唐气象的吸引，开始出现许多外国人来到唐朝留学甚至定居。根据这年户部的统计显示“中国人自塞外归及四夷前后降服者，男女一百二十余万口。”《资治通鉴》这些人大部分是西域的胡人居多，而对待朝贡的使者，都由鸿胪寺礼宾院负责专门接待。
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由于大唐的宽松环境，直接出现了“胡客留长安久者，或四十余年，皆有妻子，买田宅，举质取利，安居不欲归。”好一个外国版的“乐不思蜀”，随着人数不断增加，朝廷也开始注意这一点，多次劝他们回国生活，如果不愿意可以授予职位为唐臣，然而最终却是“胡客无一人愿归者”，得，彻底赖在这里不走了。但是大唐严肃规定:唐朝男子可以娶外国女子为妻，严禁胡人娶汉人为妾。
因此在这一大背景下，大唐邻国纷纷派出留学生来到唐朝太学学习，并且还能参加尚书省举办的科举考试，胜出者在当时叫做“宾贡”。按照唐朝的教育体制当时是设置了“六学”，和“二馆”，而“宾贡”的参与成了整体来讲的唐代教育体系。
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传统的“万国来朝”的思维，让这一制度也体现出这一的特点，所谓“宾贡”，也就是“外宾”之意，而后面的“贡”也可以理解为“纳贡”，向大唐输送优秀人才充实进来，帮助解决人才不足的问题。由于丝绸之路的打通和航海技术的增强，海外来大唐的学子越来越多，因此给出的政策扶持也越来越吸引海外学子。三年后的贞观六年，在大量扩充教育科举后，包括新罗、高昌、百济、吐蕃、高丽等有钱人家子弟纷纷前来考取“宾贡”，最多时达到了八千余人的规模。
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一时之间，在唐代看到外国人，是经常性的，但是他们的表现大体还都很好，能够遵守唐朝的律令，否则犯法会被受到严厉处置。比如之后的李白多次给外国友人写诗送别，这些都是这一文化背景产生的。
此后随着时间的推移，到了唐宣宗时期，宣武节度使很欣赏一位来自阿拉伯（大食国）的留学生很是欣赏，并将他推荐给朝廷使用，不久此人考中及第，成了大唐颇为惹眼的新闻。因此甚至影响了唐代考生的心态，大家都更加努力科举，希望能够不被这些人超出太多。
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到了唐开成二年，“新罗王差入朝宿卫王子，并准旧例，割留习业学士，并及先住学生等共二百人。”由此当时新罗尚未有科举制度，因此派学生既是参与又是考察，当时还有位比较出色的一名学生代表，据《太平广记》形容这位新罗考来的宾贡“博闻强记，属文清丽，美姿容，举动言谈，迥有中华之风。”在这个笔下的留学生简直是神一样的存在，不仅才学出众，而且长得还帅，帅就帅了，举止都竟然有“中华之风”，让我们不禁八卦一下，这么优秀的人送到大唐来，他们的父母舍得送过来吗？
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当时还有一位来自日本的留学生，他是唐昭宗时期的进士，在回国之际，一位大唐好友杜荀鹤还写了一首赠别诗给他，最后有一句:“西风送君去，莫虑到家迟。”
类似这样的事情还有许多，可见大体上与海外留学来唐的关系保持的还算和谐。此外在朝鲜也有来唐朝参与“宾贡”考试的有90多人，当时的朝鲜学者形容说:“唐太宗时贞观十三年增设大学，允许外国子弟入学。到了唐文宗时，朝鲜来留学归国的学生达一百多名，这些留学生一直到唐朝灭亡，宾贡科举达到了五十八人。”
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由此从大唐当时情况来看，最多的留学生还是要属日本、新罗、后百济、后高句丽的这些人为主，逐步形成了围绕大唐的“中华文化圈”。东亚来唐学习的这些学生确实带动了文化交流，但是根据本国的需要，也有所取舍。“日本模仿盛唐制度，而不取道教，抄袭我国经典，而不用宦官，效法宋明社会礼俗，而不学缠足，殊不失为明智。”《汉文化论纲》堪称“取其精华，去其糟粕”了。
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甚至到了唐明宗时期的科举考试，对外来留学生大开绿灯，在录取中明显“偏向”这些外国人。如这年的科举后，在中书门下省核查，发现一些新被录取的诗赋不合格。唐明宗下发诏书将这一批不合格的从名单中拿出，然而对于外国这些宾贡的却另外标准，当时一个科目考中15人，其中就有两名外来留学生。到了北宋初期，宋太宗亲自接见过海外留学生，并且“上亲试诸道贡举人，诏赐高丽宾贡进士王彬、崔罕等及第，既然授以官，遣还本国。”
也就是完全走了一个形式然后就把他们打发他们回老家。因此可知这种唐代创建的宾贡制度，繁盛于中晚唐，到了宋太宗时期由于国策的改变而走向衰落。