《封神榜》中纣王昏庸无道、妲己祸乱朝纲，那真实历史是怎样的呢
按理说，艺术来源于生活而高于生活，我们所熟知的纣王形象是胜利者的历史，是后来者的再加工，那真实的历史究竟如何？帝辛真的受到妲己蛊惑？现在，让我们一起去探寻历史的真实模样，重新认识纣王和妲己。
纣王之后再无人皇
在传统史学的叙述中，帝辛是与夏桀并称的暴君，他沉湎酒肉，穷兵黩武，拒谏饰非，终致使众叛亲离，身死国灭，这与《封神榜》中的描述并无不同。“纣王肆行不道，杀妻诛子，制炮烙、虿盆，醢大臣，废先王之典，造酒池肉林，杀宫嫔，听妲己之所谗，播弃黎老，昵比罪人，拒谏诛忠，沉酗酒色；谓上天不足畏，谓善不足为，酒色荒淫，罔有悛改。”
纣王，子姓，名受，上面有两个哥哥，微子启和微仲衍，按照立长不立贤的即位规则，微子启应该是下一代君主；但嫡庶有别，子受运气好是嫡子，因此理所当然地继承了帝位。此外，他还具有极其出众的辩论能力和惊人的臂力，“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”，“帝纣长巨姣美，天下之杰也；筋力超群，白人之敌也”等都是对他的称赞，少年英才，为何在即位之后却成了人人痛恨的帝王呢？
从出土的历史文献来看，纣王时期的制度、征伐、田猎、祭祀等活动并不是一摊烂泥，而是严谨整齐的，这说明他在位期间还是想要有所作为的，而周在伐商时所列的纣王六条大罪被记录在《牧誓》之中，单看“听信妇人言”一条就不足以令人信服，该妇人既是妲己，可实际上，在商朝妇女地位比较高，君主时常要听一些女伯爵的建议，比如妇好就能上阵杀敌，周朝建立后，社会才开始打压妇女权力，所以牝鸡司晨的罪是不能成立的。妲己也是在纣王六十岁的时候才被苏氏部落献出，一年后，商朝就灭亡了，何来误国一说？
妲己，乱世的点缀
妲己，有苏氏部落女，根据史料记载，商纣王发动大军攻打该部落，其无法抵挡强大的商君，在灭亡与屈膝之间选择了后者，献出牛羊、马匹及美女妲己以示臣服，对于一个掌控天下已久的帝王来说，一个女子并不能左右其心理，那妲己的形象是如何一步步地演变为如今被反复鞭笞的存在呢？
观历代文献，从春秋时期《尚书》中“今商王受……作奇技淫巧以悦妇人”“今商王受，惟妇人言是用”，可以看出对妲己一笔带过，可见在当时人眼中，错的是商王；战国文献《国语》中将妹喜和妲己并列，将她们和国家灭亡联系到了一起，可观其文意，便知是指责女人参政的；秦国文献《吕氏春秋》中为了迎合当时的父权思想，直接列出妲己的三条罪状让其戴上扰乱朝纲的“帽子”；
汉朝史书《史记》更是用深厚的文学修养将纣王之错轻松归到了妇人妲己身上；唐代《蒙求注》中首次将妲己解释为狐狸精，妲己的形象在这里得到了“质的飞跃”，其后便是我们熟知的《封神演义》了，该书中的妲己形象集历代描述之大成，从此妲己祸乱朝纲的狐狸精形象便定型了。
盛世需要美人来点缀，乱世则需要美人来顶罪，自古以来莫不如此，在妲己死后，与她同出一族的有苏氏后代苏忿生竟官列司寇一职，主管全国刑狱诉讼，多么可笑，妲己因罪死而苏忿生却位居高位，也许，这就是有苏氏的计划呢？一边嫁妲己安抚殷商，一边与周王暗通款曲，左右逢源。在他们看来，不过是一个女人么，哪有自己部落重要，于是，一人死换万人兴。
历史是主观的历史
自古成王败寇，历史从来都是胜利者书写的，就比如说我们只知道“商纣王”不知道“帝辛”，比如我们只知道抨击女子执政的不正当性却从不知女人从前是可以参政的。历史的真假对错有些已经无从考究，因为我们没有见证过那段真实的生活，所以只能站在不同的立场去分析，去复原。
为何在大家的印象中纣王没有干过什么实在的事情呢？一是历史太过久远，史料失传无从考证，二是后来者的牵强附会，故意创造，可以说，纣王的暴君人设是历史的胜利者周国给的，而使他彻底成为历代君王的反面教材的是明朝小说《封神演义》的“功劳”，我们的历史来源太少，以至于信了戏说，就连儒家子贡也说“纣王之不善，不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”，也就是说，纣王远没有大家说得那样坏，只不过是因为处在不利的地位，大家才把所有的罪恶都推到他身上罢了。
妲己形象的演变也是如此，在父权社会逐渐加强的时代，那些士大夫无法忍受他们的地位受到一丝一毫的挑战，所以将妲己作为一个靶子来维护自己的政治地位，在流传过程中，在渲染妲己人神共愤罪行时，还不忘给她加上倾国倾城的外貌，这又使得绝大多数普通人生起一种“越好看的女人越害人”的自我安慰。鲁迅先生曾为妲己翻案，说“向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真实一钱不值的没有出息的男人。”
结语：纣王的昏庸无道，妲己的祸乱朝纲，是事实，也是后人不断添油加醋的传说，不论是小说，电视剧，都在不同程度地演绎着那段没有记载的千年之前的故事，我们口耳相传的故事，也许就是他们漫长的一生，我们在想象中探索历史，在历史中展开想象。对于历史上真实的帝辛，您又有哪些了解呢？欢迎留言讨论