清末外交官《琉球歌》中的殷商起源地陕西商於
白头老臣倚墙哭，颓髻斜簪夜惨绿。自嗟流荡作波臣，细诉兴亡溯天蹴。
天孙传世到
舜
天，海上蜿蜒一脉延。弹丸虽号靼尔国，问鼎犹传七百年。
大明天子云端里，自天草诏飞黄纸。印绶遥从亦士颁，衣冠幸不珠崖弃。
使星如月照九州，
王号
中山
国小球
。英姿双持龙虎节，绣衣直指凤麟洲。
从此苞茅动人贡，艳说扶桑茧如瓮。酋豪入学还请经，天王赐袭仍归赗。
尔时国势正称强，日本犹封异姓王。只待上枝归一日，更无尺诏问东皇。
黑面小猴投袂起，谓是区区应余畀。数典横徵贡百牢，兼弱忽然加一矢。
鲸鲵横肆气吞舟，早见降幡出石头。大夫拔舍君含璧，昨日蛮王今
楚
囚。
畏首畏尾身有几，笼鸟惟求宽一死。但乞头颅万里归，妄将口血群臣誓。
归来割地献
商於
，索米仍输岁岁租。归化虽编归汉里，畏威终奉吓蛮书。
一国从兹臣二主，两姑未觉难为妇。称臣称侄日为兄，依汉依天使如父。
一旦维新时事异，二百馀藩齐改制。覆巢岂有完卵心，顾器略存投鼠忌。
公堂才锡藩臣宴，锋车竟走降王传。刚闻守约比交邻，忽尔废藩夷九县。
吁嗟君长槛车去，举族北辕谁控诉？鬼界明知不若人，虎性而今化为鼠。
御沟一带水溶溶，流出花枝胡蝶红。尚有丹书珠殿挂，空将金印紫泥封。
迎恩亭下蕉阴覆，相逢野老吞声哭。旌麾莫睹汉官仪，簪缨未改秦衣服。
东川西川吊杜鹃，稠父宋父泣鸲鹆。兴灭曾无翼九宗，赐姓空存
殷
七族。
几人脱险作逋逃，几次流离呼
伯叔
？北辰太远天不闻，东海虽枯国难复。
毡裘大长来调处，空言无施究何补？只有琉球恤难民，年年上疏劳疆臣。
当时清朝内忧外患，西方列强入侵，与日本的关系也是十分紧张，所以清政府并没有出兵拯救琉球。
为琉球复国奔走呼吁的球球使者林世功曾决定以死来拯救琉球国运，于是在1880年十一月二十日递交了一份请愿书，之后在当日上午自杀以明志。留下了两首绝命诗：
古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂专赖弟兄贤。
廿年定省半违亲，自认乾坤一罪人。老泪忆儿双白发，又闻噩耗更伤神。
林世功死后，清朝官员被其打动，叹曰：“此诚忠臣也！实属可悯。”遂赐银二百两，于他殉国两天后埋葬于通州张家湾。
清末著名的外交官黄遵宪《琉球歌》中所描述“归来割地献商於”中的商於是古代秦楚对峙、金宋边城。商於最早为古代秦楚边境地域名，以秦岭“商”开始以武关后“於”结束“六百里”地的合称（中间有数邑，如现佛诞寒川公园下孝义古城古上洛的雒邑等）。是张仪欺楚名典而将“商”“於”合称；意喻六百里边疆之地和军事、商贾要道及“计谋”“诈术”的代称。辖区主要为现陕西省商洛市境内，因春秋战国时期，商於之地原属于楚国，秦国故土本为秦岭以北的渭河平原，商於位于秦岭南麓，为楚文化的发源地之一，后来商於被秦国占领而成为秦地，卫鞅破魏有功，被封于商十五邑（即“商於”之地），该地后来便成为了商鞅的封邑。古上洛城池在向上迁移60里地建商州城后，在州城前设有“商於驿”。
清末黄遵宪《琉球歌》诗句中的“几次流离呼伯叔”，伯叔为伯夷、叔齐两人的合称，是商末孤竹国君的两个儿子。相传其父遗命立幼子叔齐为继承人。孤竹君死后叔齐让位给长兄伯夷，伯夷不受，叔齐也不肯继位，兄弟俩先后逃到周国。武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死首阳山（今商洛山阳县)。
清末黄遵宪《琉球歌》诗句中的“王号中山国小球”，琉球国又名“中山国”，春秋时期也有一个白狄所建立的“中山国”。华夏这一概念带有浓厚的文化意味，上古时期凡是尊奉周礼，从事农耕，束发左衽的，就叫华夏，凡是不尊奉周礼，披发右衽的，就是夷狄。夷狄也可以变为华夏，比如楚国和中山国，都是夷狄后代，但在接受了周制后也成了华夏的一员。战国时期，礼崩乐坏，各国纷纷变法，
楚国和中山国反而保留了最多的周制成分
，孔子说的“礼失求诸野”的现象，在战国时期十分普遍。
中山国（公元前414年—前296年），建立者出自中山武公，是由白狄所建立的国家，因城（中人城）中有山而得名中山国。国土嵌在燕赵之间。经历了戎狄、鲜虞和中山三个发展阶段，曾长期与晋国等中原国家交战，一度被视为中原国家的心腹大患，经历了邢侯搏戎、晋侯抗鲜虞的事件。后来，晋国魏文侯派大将乐羊、吴起统帅军队，经过三年苦战，在公元前407年占领了中山国。后来中山桓公复国，国力鼎盛，有战车九千乘。公元前296年，被赵国所灭。
历史上殷商做为中国的统治者曾经无比辉煌。但商氏族起源何地？一直是个问题，本文就试着探讨一下。
先看正史
《史记卷三》《殷本纪》（西汉人司马迁著约前145—前90）记载：
殷契，母曰
简狄
，有娀（Sōng）氏之女，为帝喾(kù)次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“
百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。
”封于商，赐姓子氏。
译为白话：
殷先祖名契，其母亲简狄，是有娀（Sōng）氏人，嫁帝喾为次妃。帝携二妃三人洗浴，有燕子飞过，落下一卵，简狄吃后怀孕生了契。契长大后辅佐禹治水有功。帝
舜
表扬契说：“
百姓间不亲密，父、母、兄、弟、子不讲五常，你为司徒，认真开展五教，五教重在宽厚。
”然后封契在商地，赐姓子氏。
从这段文字中我们可知道，契是和舜、禹同时代的人，封地在商。禹是夏代第一位国君，商契在夏立国前就有了封地和姓氏。史传尧在位就有七十年，加上帝喾、帝挚、帝舜在位时间，契受封时起码也要八九十岁，就是老年得封。
商在哪里？
东汉人郑玄（127年－200年）说：“
商国在太华之阳。
”
西晋人皇甫谧（215年－282年）说：“
今上洛商是也。
”
正义括地志云：“
商州东八十里商洛县，本商邑，古之商国，帝喾之子契所封也。”
《水经注》曰：“
丹水自上洛经商县南，契始封此。
”
在路史２１卷中讲的更细，“封弃百里之駘（注：骀是地名，在西安附近的武功县），賜姓妘氏。封契七十里之商，賜姓子氏。”
在路史２7卷中讲，
商：義鈞國，今商之商洛，
漢商縣，有堯女墓
。盛弘之云：“武關西北百二十，商城是。
”
義鈞封於商，是謂商均，是舜儿子，舜认为自己的儿子不肖，所以把帝位让给禹。尧女是义均母亲。
《竹書紀年》（
舜）二十九年，帝命子義鈞封于商。
后面二条记载，和前面不一样，舜封的到底是自己儿子还是喾的儿子？但对这个问题本文不讨论。
太华之阳就是陕西西岳华山的南面，现在的商洛。
如果我们对上述记载信服的话，那么就可认定商是指陕西的商洛而不是河南的商丘。
在路史２6卷中有不同的意见：
商，契封，在華陰之鄭，鄭縣有欒都城及故藩邑，故世本謂“契居藩闞（hǎn，kàn）”。駰云：“蕃鄭西，今之巒城是矣。”地有商山，魯連子云“在太華之陽”，世紀謂“在商洛”，故世謂“上洛，漢商縣”，非也。
这段话的意思是说，契被封在华阴，在宋之郑县，因为那里有欒都城和故藩邑。世本里讲契居藩闞(阚作望解，地望)，就是藩姓族地，郑县西边有欒山就是藩氏故邑，所以鲁连子说商在太华之阳的商洛是错的。随便说一句，这个郑，是先秦的郑国，在陕西华县一带。有个郑国渠非常有名，就是郑国修的。
用藩姓族地来否定商在华山南面，是不是太武断了？那藩姓是怎么回事？这族地又在哪？
路史２7卷中讲：商之王蓋屢遷矣。書“自契至成湯八遷”，湯始居亳，盤庚五遷。八遷自湯之前，而五遷在盤庚之前，故班固曰：“商今屢遷，前八後五，蓋十三也。”自盤庚至紂，蓋復五遷，世不知矣。八遷之可考者六，契居番，昭明居砥石，復遷於商。
番在哪？我们知道西番，就是西羌，族种最多，自陕西历四川、云南皆是。大禹生于北川也是西羌人。
查番姓族谱。番，起源于青海西倾山，为黄帝部落联盟东支。一支顺甘肃嶓冢、陕西磻溪、河南潘水迁至河北番吾、潘县一带。南支迁山东蒲台、薄姑、博山、蕃县一带。
西倾山，是秦岭山系西部一条支脉。亦称西强山、嵹台山。位于青海东南部，主体部分在河南蒙古族自治县南部。
契在受封商地之前，住在哪里？契、舜、大禹是同时代的人，契辅助大禹治水，不可能远在几千里之外。看看地图，西倾山和北川真挺近，邻居呀！
西倾山是不是番放下不说，先说说契的儿子昭明。
《成相篇》（荀子前313年—前238年）中写道：“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世乃有天乙是成汤。”
砥石在哪？我们的史学家把砥石定在了河北，因为在那找到了泜河和石济河，说那二河流域就是砥石。再加上那发现了大规模先商遗址，就更被专家们认同了。其实，他们错了。古时候，交通不便，马是被昭明儿子相土驯服的，昭明时代的人连马都没有，怎么会跑那么远？河北又不发水没有共同利益，大老远去和大禹一起治水？不合理呀！
什么是砥石？砥石就是磨刀石。
在甘肃临夏回族自治州康乐县，有中砥川中砥河。康乐县地近临洮，中砥河是洮河的支流，而洮河，是四大名砚洮砚产地，洮河石动天下！石质超好，磨墨磨刀都好，这才叫砥石！
东汉有书《吴越春秋》记载：“越之前君無余者，夏禹之末封也。禹父鯀者，帝顓頊之後。鯀娶於有莘氏之女，名曰女嬉。年壯未孳。嬉於
砥山得薏苡而吞之，意若為人所感，因而妊孕，剖脅而產高密。家于西羌，地曰石紐。石紐在蜀西川也。”
如果女嬉在河北省怀孕，走到四川生大禹，可能吗？
就在洮河边，有中国著名的马家窑文化遗址。
马家窑文化，一九二三年首先发现于甘肃省临洮县的马家窑村，故名。是存在于约公元前3300到2100间甘肃西部、青海东部的新石器时代的文化，她创造了辉煌的彩陶文化，达到了世界远古彩陶史的顶峰。
昭明是夏初时代的人，算下来正好是公元前2100年的事。之后，就迁商了。
马家窑文化以彩陶闻名，2003年临洮县建了个民营的马家窑彩陶博物馆。在网上，找了几张馆藏彩陶照片。觉得很有意思，遂发在这里。
注意上面的文饰，有十字和万字纹，这在甲骨文里面念“癸”。我们查一下癸的字意：癸，北方，五行属水。《爾雅·釋天》太歲在癸曰昭陽。癸，是不是代表昭明？
再大胆点猜测：契字是不是从癸字变来的？
我们如果沿洮河上溯，发现竟然可以到达西倾山！古时候交通不便，迁徒大多只能沿河行进，沿洮河我们可以找到许多古文化遗迹。如果有人把彩陶纹饰和商代纹饰对比研究，说不定会有更多发现。
商氏族，是不是从西倾山——临洮——商洛这样一路走来？
看现在讲商起源的文章，都说契都商是商丘，真是这样吗？
路史上明明白白记载，契都在西安南郊，就是现在叫郭杜镇的附近，但我们的史学家对杜亳提都不提，直接无视。
不管怎么说，不管你信不信，宋人罗泌讲的话，就摆在这！