洗白秦桧，否定岳飞民族英雄，扭曲教科书，是谁吹起这股妖风？秋后算账来了

人教版小学教材插画问题的处理结果来了，人教社多达27人遭到问责处理。对插图作者以及相关设计人员也作了相应处理；不再聘请吴勇、封面设计吕旻、吕敬人及其工作室从事国家教材设计、插图绘制等相关工作。

最新通报

分割线……

近几年，有些人博取眼球，制造噱头，往往会放下操守写出许多所谓的“翻案文章”美其名曰标新立异。

于是在网上出现了大量为秦桧、李鸿章、汪精卫等人所谓的翻案文章，甚至教科书的内容和插图都被恶意扭曲，引发激烈讨论和群众的极端愤慨。因为这些完全是搞历史虚无主义，放弃了基本的历史是非观念，对于这股妖风，我们必须提高警惕，防止伪文化的渗透。近期，相关部门已经发文，大有秋后算账之趋势。

官方新闻

翻案垃圾文章，不得人心。

因为对于历史人物的认识和评价要以历史事实为根据，以广泛共识为准绳。对于否定岳飞，或质疑岳飞的人，不妨看一下岳飞的简要生平和事迹，以及在当时的顶级知识分子为代表的做出的评价。

岳飞死的悲壮而又坦然，在传统的“君叫臣死，臣不得不死的”纲纪来说，岳飞的选择是英雄最苍凉而又悲壮的选择，岳飞死后，南宋这一道忠心赤胆的血肉长城轰然倒塌。

后世许多人或许只认为岳飞是武功盖世的大将，领着岳家军风风火火北上伐金，甚至是只善于打仗一味愚忠。其实不然，岳飞当属有宋一代最有风度的儒将和大词人。

岳飞曾说“仁、信、智、勇、严五者缺一不可”，儒家思想贯穿其人生始终。其为国尽忠，侍母尽孝，治军尽严，待人以宽，其无处不是儒将风度，正因为一生的对英雄主义的追求，才让其明知冤死，却坦然受之，最终杀身成仁，在中国浩荡的历史留下最光明磊落的大将风度。

对其正确评价在《宋史》里：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。”

当被秦桧指使的御史中丞何铸审讯岳飞时，“飞裂以背示铸，有‘精忠报国’四大字，深入肤理。”御史看后不得不深受震动，为之向秦桧辩诬。岳飞十分孝顺，母亲生病时，他亲自煎药，并必然自己尝过再端给母亲。在家时，走路都很小心，唯恐打扰老人休息。在其母去世后，岳飞上奏朝廷，解除军职，千里奔丧，本打算为母守制，因边关告急，在朝廷降诏，并令全体武官共同敦请，否则同受处分，在此情况下，岳飞只好“移孝作忠”回到鄂州的军营。《金陀续编》

岳家军

正是因为铁的纪律让岳将军逢战必胜。除此之外，每次征军粮时，岳飞都是比较糟心，总是皱眉对将士们说：“东南民力耗矣，国家恃民以立，而不曹徒耗之，大功未成，何以报国？”《宋史》一个对百姓体恤的将领，无时无刻不关心底层人民生活，他唯有以战止战，为万世开太平。

与历史上所有的悍将不同外，岳飞本质上来讲是一位不可多得的儒将，其一与自幼家庭教育有关，和日后他与儒学读书人频繁交往都有重要关系。儒家的最高追求即是治国平天下，岳飞将此作为人生最高追求。

岳飞“少负气节，沉厚寡言，性刚直，意所欲言，不避祸福，资敏悟强记。书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》达旦或不寐。”苦学加上良好禀赋，让岳飞打下了厚重的儒家和兵家的内涵，融入到其人格上来，其自觉使命意识越来越浓厚，加之南宋的弱国状况，使得岳飞从小就立下以身报国的英雄主义，遗憾的是，未能战死沙场，却死于奸人之手，痛何言哉！

岳飞学射箭

因其性格光明磊落，其出身儒家纲常思想，其立志英雄死身报国，其无论做事仁爱大气，做诗苍凉悲壮，意境雄浑，让岳飞最终冤死报国。有人问他“天下何时太平”时，岳飞慨然回答：“文官不爱钱，武官不怕死，即太平矣。”《鄂王传》

多年后，南宋大儒朱熹在与弟子谈话时，说出了岳飞真谛。学生问他：“岳侯若做事，何如张俊、韩世忠？”

朱熹回答说：“张、韩所不及，却是他识道理了。”

问：“岳侯以上者当时有谁？”

回答说：“次第无人”

在朱熹严眼里，认为岳飞“识道理了”即是儒家的圣贤大道，非一般武将可比，是出凡入胜的大英雄，所以岳飞之后再也没人超越他。

再看看汪精卫对于秦桧的评价或许可以总结出一点什么。

秦桧是奸臣，是直接导致岳飞被害的推手，他是南北宋期间的一个传奇人物，长期以来也一直被视为汉奸或卖国贼。他本来是一位知名的抗金义士，后来随同徽、钦二宗被掳到金国，建炎四年逃返南宋。此后，辅佐宋高宗，官至宰相。另一方面在南宋朝廷内属于主和派，反对国内主战派的势力。当中最为世人所知的，是“十二金牌召岳飞”的故事。

绍兴二十五年（1155年），秦桧病死，被封申王，谥号忠献。其子秦熺力图继承相位，为宋高宗拒绝。秦家从此失势，使长期被压抑的抗战派感到为岳飞平反昭雪有了希望，要求给岳飞恢复名誉。后来宋孝宗为鼓励抗金斗志，把岳飞平反，将秦桧列为致使岳飞之死的罪魁祸首，秦桧后被祇夺王爵，改谥缪丑。相传民间为解秦桧之恨，用面团做成他的形像丢入油锅里炸，称之为“油炸桧”，后来演变成今日的油条。

秦桧等跪像

《帝国政界往事》提出观点，认为下令杀岳飞的其实是高宗赵构。岳飞统帅全国3/5的兵力后，莽撞要求皇帝早日解决皇位继承人问题，高宗当时不悦：“握重兵于外，此事非卿所当预也”。岳飞触犯了皇家最大的忌讳。此外《中国人的历史误读》认为岳飞主张“迎请二帝还朝”，威胁到赵构的地位，才是他被杀的原因。其实古人早怀疑是高宗下令。《宋史纪事本末》说：“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞。”虽然没有直接证据能证明秦桧一定是奸细，但有证据证明秦家和金国的关系不同于一般宋人和金国的关系。

清康熙帝对宋高宗和秦桧“偏安社稷”的政策给予了肯定，而否认了“良将”岳飞、韩世忠、吴玠等抗金名将的做法。但是康熙的评价是有居心的，是站在了当时的特殊利益集团的立场，他的评价不足为训。

1932年1月29日，汪精卫和常凯申商讨对付一二八事变的时候，两个人关于秦桧的谈话实在耐人寻味。汪精卫说：“南宋的秦桧遭到世人唾骂，可是我觉得秦桧也是个好人，在国家危亡关头，总要找出一个讲和的牺牲者，秦桧就是这样的角色，他自己遭到世人唾骂而使得无辜生命免遭生灵涂炭。秦桧的救国和岳飞的抗敌，只是手段不同而已。”常凯申听说后严肃地指出：“秦桧是地道的卖国贼，这是妇孺皆知的，怎么能同岳飞相提并论？！”听完常凯申的话，汪精卫顿时脸红脖子粗，闹得个哑口无言。

汪精卫和日本人

众所周知，汪精卫从早年立志反清参加革命之后，在日本侵华后，主动勾结日本，最终沦为了日本的汉奸，他对于秦桧的“高度理解”，是不是发自内心的志同道合？不管他是否真的认可秦桧已经不甚重要，关键的是在中华民族危亡的时刻，他的所作所为实在跟秦桧的做法有过之而无不及。看来一个人的志趣相投，对历史人物的评价总是与自身价值观大致相同，这一点他实在不如常凯申，殊不知，常凯申在民族大义上还是有自己的操守和人格的。可惜一表人才的汪精卫到头来落得个可悲、可耻的下场，也枉为“精卫填海”中的“精卫”做他的名字，实在是一个名不副实，不知廉耻的毫无操守的汉奸嘴脸，永远被中华民族的历史钉在了耻辱架上。

相关涉案人员

此外，除了对于古人的重新争议外，损害民族情感还不算十分严重，但是对于教材问题是一个相当恶劣不能容忍的底线问题，因为它涉及了如何正确教育民族未来的重大问题，而教科书一旦出现歪曲和非法渗透，这是十分危险风向。由于本人是历史类作者，不是时评，所以暂时写上几句，谅诸君知悉。

但是对于时下出现的种种乱象，大搞历史虚无主义，必须旗帜鲜明进行批判和及时纠正。另外包括扭曲教科书图画、内容，下架许多经典文章，这些小动作无疑有着不可告人的“大目地”，对于捍卫文化自信，每位中国人都有责任，必须下大力气进行全面抵制将这股妖风彻底吹灭。