陕西出土一块甲骨文，记载内容令人不解：周文王为纣王所杀？
《史记·周本纪》中记载，“西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞芮之讼。后十年而崩，谥为文王”，周文王享寿九十七岁，最后善终于周国都城，这是一段广为人知的历史。
然而，陕西出土的一块甲骨文，记载内容令人不解：周文王没有善终，而是被纣王杀死祭祀，以至于尸骨无存？
1977年，在陕西省岐山县凤雏村一座西周建筑遗址的窖穴里，考古专家挖出刻有文字的289片甲骨，每片字数多寡不等，少的1字，多的30字。1979年，在邻近的扶风县齐家村也发现和采集到22片甲骨，内有6片刻有文字。
此地出土的甲骨文与《诗·大雅·文王之什·》“周原，堇荼如饴；爰始爰谋，爰契我龟”相合，故称周原甲骨。根据甲骨文和文献记载，可以确认“周原”就是周人灭商前的都城遗址。
在这一批甲骨文中，揭开不少周朝遗留的谜团之余，更记载了一个颠覆传统认知的真相：周文王姬昌很可能是被纣王所杀，周人忍辱隐瞒历史真相！
编号H11:82和H11:84的两片甲骨文极为重要，其中提到了周方伯。对于这两段文字，学者有两种解读。
周文王为验证天命对殷先王“太甲（商汤嫡长孙）”的问卜，祭祀殷先王祈求册封周方伯的目的，是为了受命获得殷先王的认可，占卜显示能够心想事成，会得到福佑。
既然周文王志在代商，为何要向殷先王“太甲”的问卜？就好比刘邦有代秦之志，为何要向秦始皇问卜？其实，在夏商时期，鬼神之说非常盛行，死去的帝王就成鬼神，而且周文王当时是问卜纣王是否会册封他为周方伯，自然要向纣王祖先问卜了。
这是一种解释，符合正史中周文王善终的记载。
但第二种解释就令人惊恐了，因为甲骨文中提到一个“册”（下面有一口字），犹如将一个人捆绑起来，放在祭台上祭祀，而这个人就是周文王。换言之，商纣王杀死了周方伯姬昌，用姬昌祭祀了他的祖先太甲，祈祷未来风调雨顺万事如意。
所谓“册”，形像中有两道绳子捆绑着若干简册，但商朝是用甲骨而非书简，因此这个字反而更像将一个人捆绑起来，开膛破肚之后露出的一条条肋条骨。纣王将姬昌残忍杀死之后，用来祭祀祖先太甲。
如果是第二种，就能解释商周之际一系列历史大事了。
古公亶父（周文王祖父）时期，因戎狄威逼，率领族人由豳迁到岐山下的周原。关于古公亶父迁都周原，还有一种更合理的解释是，古公亶父实际借机开疆拓土，保留原来的居住地，却又开辟新的定居点，后来发生“泰伯奔吴”，实际是开拓吴地，对殷商形成战略包围。从古公亶父开始，周人开始了“剪商大计”，那时就有代商之志了。
其子季历时期，周人势力急速膨胀，对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力。商王文丁（纣王祖父）时，受封为“牧师”，成为西方诸侯之长。后因周人势力太大，威胁到了殷商，季历被文丁处死。
周文王时期，纣王为了解除周人威胁，一度将周文王关押了7年。在7年时间里，周文王作出《周易八卦》。
可见，纣王的确有理由处死周文王，因为周人势力如日中天，殷商却江河日下，两相对比之下，为了解除周人对殷商的威胁，文丁处死季历，纣王处死姬昌也就不奇怪了。
传世文献中也存在一些蛛丝马迹，佐证了纣王处死周文王。
《史记·伯夷列传》中记载：“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此义人者’，扶而去之。”周武王为何不葬周文王？或许就是因为尸骨无存，无以为葬。
《周书·泰誓下》中记载：“予克纣，非予武，惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良”。能克商，不是我有武功，而是周文王本来无罪；若失败，不是周文王有罪，而是我能力不行。为何提到周武王无罪？周文王之死，是不是纣王找了罪行为由杀了他？
《武王伐纣》中记载：“武王伐殷，乘舟济河，兵车出，坏船于河中。太公曰：‘太子为父报仇，今死无生。’所过津梁，皆悉烧之。”文中有一个关键信息，那就是“太子为父报仇，今死无生”。试想，只有周文王被商纣王杀掉了，周武王才能为父报仇吧！
史书上这些“羞答答”的记载，很可能说明周文王并非病死，而是早就被商纣王杀掉了，所以才会提到“文王无罪”。
武王伐纣攻下朝歌之后，立即对朝歌城进行了残忍血洗，将无数人贬为奴隶，掠夺无数珍奇异宝，将纣王大臣百余人斩断手足，杀掉无数军中小吏及守鼎官，还杀了四十个小氏族首领及他们的守鼎官等。其中守鼎官地位非常重要，相当于祭祀场所的负责人。除此之外，还将纣王和两个妻子的脑袋耳朵割下，放进周庙用于祭祀。总之，周武王打下朝歌之后的行为极为血腥，与史书中的仁君形象相去甚远，或许之所以这么做，就是为了发泄杀父之仇吧。
值得一提的是，既然纣王杀了周文王，周武王为何不明确提出报杀父之仇，而是在史书上隐瞒这一历史？或许，周文王之死的缘由，对周人并不利，甚至影响周人形象，所以不如不说吧。