南宋诗歌的主题是什么
爱国权抗敌成为北宋诗歌最主要的主题，北宋覆亡的悲剧从头激发墨客闭怀事实的激情亲切，呈现了一批纪录时期版灾难的做品。
北宋中期呈现了陆游、杨万里、范成年夜等劣秀墨客，他们开脱了江西诗派的束厄局促，从事实死活以及年夜做作中撷与诗材，抒发救国壮志，刻画平易近死徐苦以及故乡死活，构成了宋诗的又一凋敝时代。
北宋的诗歌成绩很下，尤、杨、范、陆并称为复兴四年夜墨客。个中范成年夜曾经出使过南方，途中写下了出名的使金尽句七十二尾，只是他的那些诗歌正在南方无人论及。四年夜家中有曲接牢靠文献纪录的唯一杨万里一人诗歌传进了南方。
诚斋体以做作界为体现对于象，标新立异，遭到李杂甫等人的喜好。李杂甫公然夸奖诚斋体“活跃剌底，人易及也”，但是正在李杂甫现存诗歌中，多少乎瞧没有出涓滴诚斋体的影子，却是正在稍前的王庭筠、赵秉文诗中有一些远似诚斋体的写景之做。
伴着金王晨国势的日趋危急曲到死亡，沉紧活跃的诚斋体愈来愈没有顺应金终的事实，必定要被人们所热降。元好问正在《又解嘲》诗中道：“诗卷亲去酒盏疏，晨吟竹隐暮北湖。袖中新句知几，坡谷前头敢讲无？”个中的竹隐、北湖，据钱钟书学生注释，是指北宋推许并效仿诚斋体的墨客缓似讲以及张镃。该诗意义是道，缓似讲以及张镃那些新巧的诗歌正在苏、黄二人里前，借值患上一提吗？元好问借苏、黄二名家去招抚缓、张二人的新巧，没有免有以年夜压小、画蛇添足之嫌，他兴许是借招抚他们去招抚其当面申明隐赫的诚斋体。正在元好问的诗歌中，也出无效仿诚斋体的迹象，道明诚斋体正在南方的真际影响愈来愈小。
诚斋体以外，陆游的诗歌也极可能传进南方。浑人翁圆目将陆游取元好问并列，称“天放偶葩角两雄”，但除了钱钟书《道艺录》拈出他们两句类似的诗句以外，再也出有其余曲接的文献能够证实元好问读过陆诗，或者遭到陆诗的影响。受友好政权的制约，政治性出格强的陆游诗歌没有大概为南方文人所公然承受。
北宋前期，伴着爱国意志的低沉，诗歌创做进进式微期，著称于诗坛的是一批“江湖墨客”及其做品。他们当中除了刘克庄、刘辰翁、戴复旧或者做品较多，或者气势较年夜中，多半皆破裂没有足以名家，做品数目既少，天气也很狭窄，像“四灵”那样的做家又从头拈起了早唐的旗帜，以贾岛、姚开为宗，与法没有下，成绩更低。所幸的是“国度没有幸诗家幸”，北宋亡国之变又制便了文天祥、汪元量等一批爱国墨客。他们的做品既有激烈的抒怀性，又有下度的纪真性，正在承继杜甫的“诗史”传统以及北宋中期爱国传统圆里皆做出了没有可消逝的奉献，并为宋诗做了一个光芒的总结。
文天祥的千古名篇《邪气歌》，千古名句“人死自古谁无去世，留与赤心照历史”(《过整丁洋》)，早已经化为平易近族之魂，成为全部中华平易近族可贵的粗神财产了。
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