传国玉玺和氏璧是什么关系？

说到传国玉玺其实还是很有意思和非常神秘的一个东西了，和氏璧也是有很多的故事可言的，但是传国玉玺和和氏璧又好像有很多的故事可言了，那么有的网友说了这两个到底有什么关系呢？传国玉玺的起源是什么，现在又在什么地方呢？下面就着这个问题一起来揭秘分析看看吧！

对历代皇帝来说，政权的合法性是至为重要的一个问题，而玉玺则代表着至高皇权。而传国玉玺则被认为是正统的标志和象征。

“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为秦以后历代帝王相传的印玺，其始作俑者就是秦始皇。它方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以此来作为“皇权神授、正统合法”之信物。以后的历代帝王都视这枚玉玺为政权的象征，奉若奇珍，国之重器。得到它则象征其“受命于天”，而失去它则被认为是“气数已尽”。如果一个皇帝登大位而没有这块玉玺，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此那些想做皇帝的野心家们对它是你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于中国各地凡2000余年，忽隐忽现，然终于销声匿迹，至今杳无踪影。

“传国玉玺”就材于“和氏之璧”。和氏璧的来历最早见载中国东周末年著作《韩非子和氏第十三》：楚国人和氏在楚地的山中发现一块外裹岩石的美玉，将这块玉献给当时的君主楚厉王，而楚国王室御用的玉匠声称和氏贡献的只是一块石头，欺骗了君王。于是楚厉王下令将和氏左脚砍去。厉王死后楚武王即位，和氏再次将该玉献给他，武王命令玉工鉴定这块玉石，鉴定的结果是和氏所贡献的仍是一块石头，结果和氏右脚被砍掉。最后和氏带着玉石回到楚山，在那里他恸哭了三日三夜，新即位的楚国国君楚文王派人询问事情的缘由，和氏说“我并非因被砍去双脚而伤心，而是宝玉被认定为顽石、忠臣却被认为是骗子，这才是我所伤心啊”楚文王派工匠除去裹在玉石上的岩石，才看到了这块玉，于是楚文王将该玉璧命名为“和氏璧”。

楚威王时，相国昭阳灭越有功，楚王以此和氏璧赐之。旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧，是时有人大呼：“渊中有大鱼！”众人于是纷纷离去看大鱼，回席后却发出和氏璧竟不翼而飞。当时疑为门人张仪所窃，于是就将张仪拘禁起来，严加拷问，却一无所获。张仪受此凌辱，怀恨在心，便在一气之下，离楚入魏、再入秦。最终他于秦惠文王后元十年(前315)被秦王拜为秦相，游说诸国联秦背齐，复以使节身份入楚，瓦解齐楚联盟。这即是所谓的“连横”，后来秦国拘怀王，克郢都，尽取楚汉中之地，张仪终于得报此仇。

后来这块玉玺被赵国太监缨贤提到了，又被赵惠文王据为己有。秦昭王听到后，“遗书赵王，愿以十五城请易璧”，当时秦强赵弱，赵王恐献璧而不得其城，左右为难。蔺相如自请奉璧至秦，献璧后，见秦王并无交换的诚意，于是当廷力争，宁死而不辱使命，并以掷璧相要挟，终致秦王妥协，得以“完璧归赵”。

但和氏璧最终还是落入到秦国手里。秦王政十九年，(公元前228)，秦破赵，终于得到和氏璧。七年后，秦灭六国，嬴政称始皇帝，命令臣相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，令咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。到这里起，传国玉玺乃成。

据民间传说，秦王政二十八年(公元前219)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛人湖中，祈求神灵镇浪，玉玺由此失落。八年以后，华阴平舒道有人从水里捡起这块玉璧，又将此传国玺奉上。从这时开始，传国玉玺就成为政权的象征。

秦子婴元年(公元前207)冬，汉高祖高邦率军攻入咸阳。秦王子婴跪捧玉玺，将它献给了刘邦，秦朝灭亡，传国玉玺到了汉朝手里。

西汉末年，外戚王莽篡权，当时的皇帝孺子婴年幼，玉玺被藏于长乐宫太皇太后王政君处。王莽派弟弟王舜来索，王政君大怒，并掷玺于地，破其一角。王莽拿到玉玺后，叹息不已，令工匠以黄金补之，这即是“金镶玉”的来历。

几年后，王莽兵败被杀，新朝灭亡。禁卫军校尉公宾得传到国玺，他来到了宛城，献于更始帝刘玄。更始帝刘玄三年(公元25)，赤眉军杀刘玄，立刘盆子为帝。后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀。刘秀自此以正统自居，号令天下，重建大汉王朝。

至东汉末年，宦官专权。灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官，段珪将汉少帝带出宫，玉玺也随之失踪。

汉献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，于是派人入井，发现井里有一个死了的宫女，颈上系一小匣，而匣里所藏的正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将它秘藏于妻子吴氏处。后袁术拘吴氏，将玉玺夺走了。有了玉玺，袁术便做起了皇帝梦，他竟然真的称帝了，但没几天，他就败亡了。

袁术死后，荆州刺史徐璆将它带到了许昌。此时的曹操正忙于挟献帝而令诸侯，见到玉玺十分的开心。至此，传国玺得重归汉室。

汉献帝延康元年(公元220)，献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初，是为魏文帝。魏文帝得到玉玺后，使人在玉玺的肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以此来说明自己并非“篡汉”也，而是汉献帝心甘情愿将皇帝禅让的，这不过是欲盖弥彰罢了。

魏元帝曹奂咸熙二年(公元265)，司马炎也将曹丕的行为复制了一把，逼迫曹奂禅让，称晋武帝，改元泰始，传国玉玺又归晋朝所有。

晋永嘉五年(公元311)，前赵皇帝刘聪俘晋怀帝司马炽，玉玺又归前赵。

十九年以后，后赵的皇帝石勒灭前赵，玉玺又归其所有。这石勒也许是心虚，也许是为了别出心裁，又在玉玺的右侧加刻“天命石氏”。

又二十年，冉闵称帝，建立大魏，玉玺又到了他手里。后来，冉闵危急之中，乞求东晋军救援，晋朝提出以传国玉玺交换。晋人得到玉玺后，令三百精骑连夜送至首都建康(今南京)。这样一来，传国玉玺又重新回到了晋朝司马氏手中。

南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋朝一统华夏，结束了几百年的分裂书面，传国玉玺又到了隋朝手里。

大业十四年(公元618)3月，隋炀帝杨广被杀于江都(今扬州)，隋亡。萧皇后携传国玺遁入了北突厥。

这样一来，唐朝建立的时候，就没有能得到传国玉玺。太宗李世民因无传国玉玺，于是方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，这不是是聊以自慰罢了。

贞观四年(公元630)，李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与元德太子背突厥而返归中原，传国玉玺终于到了李唐手里，太宗龙颜大悦。

唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年(公元907)，朱全忠废唐哀帝，夺走了传国玉玺，建立了后梁，是为后梁太祖。

十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玉玺又到后唐手里。

又十三年后，石敬塘引契丹军至洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玉玺登玄武楼自焚而亡，传国玉玺就此失踪。

到了后周太祖郭威的时候，由于没找着传国玉玺，无奈之下，只好镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。

一百多年以后，到了北宋哲宗之时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定它就是始皇帝所制的传国玉玺。而朝野有识之士大多数却怀疑它是伪造的。但皇帝说它是真的，那它也就只能是真的了。

至北宋末年，宋徽宗爱好风雅，又刻了印玺十方，时人有画蛇添足之讥，有人说宋徽宗早就知道传国玉玺并非真品，故意这样做的。

宋钦宗靖康元年(公元1126)，金兵破汴梁，徽、钦二帝被掠，“传国玉玺”又被大金国掠走，此后便销声匿迹了。

元至元三十一年(公元1294)，世祖忽必烈驾崩，就在此时，“传国玉玺”忽现现于大都，被人叫卖于市。权相伯颜命人购得。据传说，伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。有人说，传国玉玺恐怕也在其中而遭不测。但这样的说法可能性并不大，伯颜再脑残，得到传国玉玺也不敢私藏，更不敢将其毁灭了。

元至正二十八年(公元1368)，朱元璋在建康称帝，号大明，改元洪武。紧接着，明王朝不停地北伐，元廷弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆。明朝初年，太祖遣徐达入漠北，穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玉玺，然最终还是无功而返。一个很大的可能，那就是元朝也根本没有这东西。

明清两代，时不时地冒出“传国玉玺”现身之说法，然而都是附会、仿造的赝品。比如在明孝宗弘治年间，有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。至清初时，紫禁城藏御玺三十九枚，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品，但权且以假当真，聊以充数，也不会有人对此有什么纠结。

民国成立，清廷退位，但依优待条件，他们仍可以盘踞在紫禁城内，民国政府待之以外国元首之礼。直至民国十三年(公元1924)11月，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，那块假的“传国玉玺”也不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾向溥仪追索那块玉玺，仍是一无所获。

由是，历经两千余年风风雨雨、扑朔迷离，“传国玉玺”数隐数现，最终湮没于历史的漫漫长河之中。皇帝这种怪物也淡出了中国历史，更无所谓“白版”不“白版”矣，即便有人真的拿到这枚玉玺，恐怕也不可能再号令天下了。