丘处机宣扬“敬天爱民、仁德治国” 道理，成吉思汗称他 “神仙”
转载学习中的茉莉
2022-12-26 11:08
山东
编者按：这篇文章这段文字写的好，值得学习：
成吉思汗称丘处机为 “神仙”，向丘处机咨询长生之道，丘处机答道：“只有卫生之道，并无长生之药。”丘处机也趁机向他宣扬“敬天爱民、仁德治国” 的道理。成吉思汗赞赏他的坦诚。在随后的大半年间，成吉思汗多次向丘处机问道。丘处机向他指出夭道好生，不喜杀戮，以及治民应以敬天爱民为本、养生应以清心寡欲为要等道理。
发扬全真丘处机
全真教在山东打开了局面后，金大定九年(1169)，王重阳率领马钰、谭处端、刘处玄、丘处机四大弟子西归。在回终南山的路上，王重阳就去世了，马钰、谭处端、刘处玄、丘处机四人先后继任全真教掌教，而七大弟子也开始分散各地传教，全真教的影响和势力越来越大。金世宗、金章宗在位时，王处一、刘处玄、丘处机都曾得到皇帝召见，令全真教在北方站稳了脚跟。
然而，真正使全真教发扬光大的则是丘处机。丘处机是“全真七子”中年龄最小的一位，他在刘处玄死后继任掌教。不久，丘处机又有了著名的“西游”行动，使全真教在蒙元时期达到了鼎盛。
丘处机(1148-1227)亦作邱处机，金朝皇统八年(1148年)正月十九日生于山东登州府栖霞县滨都里村，他自幼好学，多读儒佛之书，偏好神仙之事，于十九岁那年弃俗入道。次年他听闻王重阳在宁海州全直庵收徒，就前往皈依。王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。
“西游，是这样的一番经历：丘处机听闻全真教在北方影响巨大，金、南宋和蒙古的统治者都先后对丘处机发出召请。经过一番权衡，丘处机决定去觐见实力最为强大的蒙古大汗。
元太祖十五年(1220），丘处机率弟子十八人从山东莱州出发，开启了“长春真人西游之旅”。一行人穿越高山大漠，历经险阻，行程万里，终于在元太祖十七年(1222）抵达“大雪山”（今兴都库什山）八鲁湾行宫，见到了成吉思汗。
成吉思汗对这一次会面非常满意，他称丘处机为 “神仙”，向丘处机咨询长生之道，丘处机答道：“只有卫生之道，并无长生之药。”丘处机也趁机向他宣扬“敬天爱民、仁德治国” 的道理。成吉思汗赞赏他的坦诚。在随后的大半年间，成吉思汗多次向丘处机问道。丘处机向他指出夭道好生，不喜杀戮，以及治民应以敬天爱民为本、养生应以清心寡欲为要等道理。
丘处机于1223年辞行，不久成吉思汗也停止了西征。后来，蒙古铁骑大举南下，势如破竹地击溃金兵。蒙古兵向来杀掠成性，但因丘处机“止杀”的言论和全真道的保护，中原数十州郡的人民幸免生灵涂炭。
元太祖二十二年(1227），成吉恩汗下诏将天长观改名为长春宫（今北京白云观），赐予丘处机虎头金牌和玺书，任命丘处机为天下道教的总掌教。此后，丘处机的门下弟子及全真教徒在各地广建道观、吸纳教徒，使全真教很快发展成为中国北方道教第一派。
山西永乐宫,又称“大纯阳万寿宫”,被全真派奉为“纯阳祖庭”,是全真三大祖庭中的“东祖庭”。据三清殿前的元中统三年(1262年)所立《大朝重建大纯阳万寿宫之碑》记载,1240年,正值南宋理宗嘉熙四年,金已在六年前覆灭,山西已在蒙古人的统治之下。蒙古对南宋的战场向南推进到了长江流域的湖北襄阳一线。
永乐宫现存4座大殿：龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿，这4座大殿墙壁上均分布着道教神仙壁画，大殿的拱眼部分也有壁画分布，这些壁画共计1005.68平方米，绝大部分都是元代遗存。无疑永乐宫壁画是中国传统绘画艺术的结晶，是线条和色彩的交响曲，是唐宋绘画艺术，特别是壁画艺术的直接继承者和集大成者。
三清殿内的壁画堪称永乐宫壁画的典范之作，三清殿供奉道教三清天尊（上清、太清、玉清），殿内四壁和神龛内壁绘制着大型神仙仪仗阵容朝拜三清天尊的场景壁画——《朝元图》。
朝元图内容描绘道府诸神朝谒元始天尊，故名“朝元”。整个壁画以三清殿内的三清神像为核心，诸神像以组为单位按照对称排列仪仗的形式分布在殿内的墙面上。整幅壁画围绕紫薇大帝、玉皇上帝、后土皇地祗、勾陈大帝、木公青童道君、金母元君、东极清华太乙救苦和南极长生大帝等8个主神像展开，前画青龙、白虎二星君，后有天蓬、天犹二元帅，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等，共画像394身。显示出“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的恢弘场面。
《朝元图》融合了中国古代文化、历史壁画中的神祗,给中国土生土长的道教,添加了亲切感。永乐宫仅存的道教壁画体系是探寻中国道教艺术发展的关键所在,在中国美术发展史上极具里程碑式的意义,对传统技艺传承和研究提供了范本。