唐太宗为何在贞观十七年改葬隋恭帝？这一年民间讹传出怕人的消息
本文作者 倪方六
在唐朝，祭祀是禁止使用活人的。
但民间不时传出要用人祭祀神灵的谣言，一度影响社会的安定。在唐太宗李世宗、唐玄宗李隆基在位时，都曾有过这样的谣言。
这在史书上都有记载——
（唐太宗画像）
《旧唐书·太宗本纪下》：贞观十七年（公元公元643年），秋七月庚辰，京城讹言云：“上遣枨枨取人心肝，以祠天狗。”递相惊悚。上遣使遍加宣谕，月余乃止。
《旧唐书·玄宗本纪下》：天宝三年（公元744年），闰二月，京师讹言官遣枨捕人肝以祭天狗。人相恐，畿县尤甚，发使安之。
李世民、李隆基当皇帝时，唐朝处于盛世，这时候还传出皇上派枨枨出来抓人，杀取人肝祭天的谣言，可见当时用人祭祀现象并没有断绝。
（唐玄宗画像）
传出这样的谣言，与当时发生异常天象有直接关系。
贞观十七年（公元643年）六月，李世民派人改葬隋恭帝杨侑，杨侑是被李渊杀掉的，这之后李氏取代杨氏建立大唐。杨侑死时年只有15岁，而为什么要在这个时候改葬杨侑？是当月发生了特殊天象。
先是出现了日食，之后又是闰月，迷信认为是犯了天怒，前朝的皇帝有冤不宁。其实，这在现代看来是挺自然的天文现象。
（隋恭帝杨侑陵）
而发生日食，古人认为是被所谓的“天狗”吃了，至今民间都有这一说法。
天狗喜心肝，祭供之以人肝自然是最高等级了。而在古代早期，遇到日食月食现象，确有用人肝祭天狗的事情。
天宝三年谣言再起也是有原因的，当月是闰月，恰好又发生了月食。
（月食）
这类皇家要杀人祭祀天神的小道消息，在唐朝曾数度出现。这样的谣言引起的社会恐慌是相当严重的，如贞观年间谣言出现后，为了保护自己的生命不受侵犯，民间争相配置兵器，以防被官差掳杀。
实际上，这样的社会谣也并非空穴来风，因为连皇帝都曾用人头祭祀。
《旧唐书·外戚传》记载，唐中宗皇后韦氏的老丈人韦玄贞，在中宗被武则天废降为庐陵王后，被流放到钦州死去，韦妻及四个儿子，也就是中宗的岳母崔氏和四个小舅子，则被钦州首领宁承基所杀，原因是逼娶崔女，也就是中宗的小姨子，崔氏不同意遇此不幸。
武则天死后唐中宗重新当了皇帝，将韦玄贞夫妻灵柩迎回后，“又遣广州都督周仁轨率兵，讨斩宁承兄弟，以其首祭于崔氏。”
（唐中宗 剧照）
在唐朝皇家祭祀中，杀活人祭奠死人并不鲜见。
唐玄宗宠爱的华妃墓被盗，又遭盗墓者辱尸，那伙盗墓者被抓住后便被祭杀了。此事见唐人载孚的笔记《广异志》，为让读者了解整个经历，全抄录于下——
元初，华妃有宠，生庆王琮，薨葬长安。至二十八年，有盗欲发妃冢，遂于茔处百余步伪筑大坟，若将葬者。乃于其内潜通地道，直达冢中。剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸。盗等恣行凌辱，仍截腕取金钏，兼去其舌，恐通梦也。侧立其尸，而于阴中置烛，悉取藏内珍宝，不可胜数，皆徙置伪冢。乃于城中，以软车载空棺会，日暮，便宿墓中，取诸物置魂车及送葬车中，方掩而归。其未葬之前，庆王梦妃被发裸形，悲泣而来，曰：“盗发吾冢，又加截辱，孤魂幽枉，如何可言。然吾必伺其败于春明门也。”因备说其状而去。王素至孝，忽惊起涕泣。明旦入奏，帝乃召京兆尹、万年令，以物色备盗甚急。及盗载物归也，欲入春明门，门吏诃止之。乃搜车中，皆诸宝物。尽收群盗，拷掠即服，逮捕数十人，皆贵戚子弟无行检者。王乃请其魁帅五人，得亲报仇，帝许之。皆探取五脏，烹而祭之。其余尽榜杀于京兆门外。改葬贵妃，王心丧三年。
（唐玄宗秦陵）
这段文字大家基本上都能懂吧，我就不翻译了。
盗墓者的行为是不道德的，变态辱尸更令人发指。而庆王李琮也够狠，将盗墓者的心肝挖出来，放在热油锅内炸熟，以祭奠被辱母亲。
虽然《广异志》是小说性质，所记述的并非真实的历史面貌，但所透露出的当时的社会风俗信仰还是可信的。
（唐墓）