孟子缘何得罪了朱元璋，差点被赶出了孔庙？
很多人不知道的是，在洪武年间还发生过一起大案，此案在诛杀人数上虽然远远不及四大案，但是论起影响力，却一点不比四大案逊色。
元朝末年，朱元璋跟随红巾军起义，经过数载的南征北战，东征西讨，1368年朱元璋正式在应天府称帝，国号明，年号洪武。
洪武元年八月，明朝军队攻克北京，元朝勋贵北逃蒙古，不久朱元璋将应天改名为南京。
朱元璋虽然是贫民出身，但是他对教育很是重视。他建立大明之后，颁布诏令，在全国各地建立学校，大力兴办教育，同时重开科举，以科举选拔官员。
据《明史·选举志》记载，洪武初年，朱元璋就下诏令，在全国兴办学校，在都城南京设立国学，即国子监；在地方府、州、县设立相应的府学、州学、县学。
同时，在官员子弟及民间读书之人中选拔人员，充实为学生进入国学学习。各地方鼓励学习，修建学校，即使偏远地区也有私塾设立。
在朱元璋的大力鼓励下，在大明各地教育取得了很大的成效，即便是偏远地区，也有稚童私塾求学，县、州、府、国学更是兴盛。在当时社会的教育情况，对比汉唐宋之盛世，有过之而无不及。
同时，为了维护统治，加强思想控制，明太祖朱元璋对学习内容和科举形式也做了严格的规定。
据《明史·选举志》记载，明朝科举沿袭宋朝科举制度，以四书五经，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品和《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五部作品为各级教育和考试内容。
而我们今天要说的这个洪武大案，问题就是出在《孟子》一书上。
朱元璋不仅重视教育，贫苦出身的他自身也很注重四书五经的研读与学习，以此作为自己治国理政的理论指导。
洪武三年，朱元璋在研读《孟子》一书之时，当他翻到《孟子》第四卷《离娄章》时，读到了“君之视臣如手足，则称视君如腹心，君之视臣如犬马，则称视君如国人；君之视臣如土芥，则称视君如寇仇”这段话时，龙颜大怒。
这段话是什么意思呢？翻译成现代白话，大概意思就是说：“皇帝如果把大臣当成自己的手足，那臣子就该把皇帝当做自己的心脏保护；皇帝如果把臣子当成自己的犬马，那大臣就该把皇帝当成普通的路人；若是皇帝把臣子当成草芥，那大臣就该视皇帝为自己的敌人。”
这对于坐拥九五之位，享受无上至尊的帝王来说，是无法容忍的。
愤怒的皇帝继续翻看《孟子》，他吃惊的发现，在《孟子》一书中，尽然多处出现让他暴怒的语句。
如《尽心篇》中的“民为贵，社稷次之,君为轻”，这是将普通百姓放置在帝王之前；《万章篇》中的“天视自我民视，天听自我民听”，此之谓也，这是要求帝王必须接受民众监督；《尽心篇》的“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足”、“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也”；《离娄篇》的“君仁，莫不仁；君义，莫不义”等很多词句、段落，这完全不符合朱元璋的治国之道。
帝王之怒，血流成河。然则虽然朱元璋怒骂道：“使此老在今日，宁得免耶！”
但孟轲老夫子已经作古千年，就算想对其挫骨扬灰也是没有可能。
暴怒的帝王，虽然无法杀人泄愤，但是他还是想到了处理办法，因为孟子作为孔子之后的第二位圣人，一直以亚圣之名被供奉在孔庙之中，受历代君王及文人儒生供奉。
朱元璋颁布诏令，要求将孟子排位驱逐出孔庙，取消孟子配享文庙之特权，并且下令，胆敢有劝谏者，以大不敬之罪论处，砍头抄家，夷灭其族。
满朝文武，面对暴怒的皇帝无人敢言，眼看着千古亚圣的孟子就要被驱逐出孔庙，这时，还是有不怕死的人站了出来。
刑部尚书钱唐告别人家，命人抬着棺材，自己脱去上衣，袒露上胸，入宫求见朱元璋，准备以死相谏。
朱元璋得到消息后，命御林军分列于殿前，等钱唐来到奉天殿之时，朱元璋怒斥钱唐的举动，下令左右以箭射之，钱唐中箭倒地，仍然喊着“臣为孟轲而死，死有余荣。”挣扎着向皇帝座前爬去。
朱元璋看钱唐如此壮烈，不禁被他的举动所打动，下令左右将钱唐扶起，并命太医为他医治，同时下令免去钱唐死谏之罪责。
受钱唐死谏之鼓舞，很多大臣也或明或暗的表示了劝谏之意。
朱元璋见状，知道若真是驱逐了孟子配享孔庙之特权，恐怕朝中大臣、天下儒生士子大多会不满，怕生变故。
于是，他再下诏令，恢复了孟子配享孔庙的权利。但是，朱元璋也并未就此作罢，他不久后下令，重新编写《孟子》一书，删减内容，重新编写为《孟子节文》，以此作为儒生士子的官方教材。
负责《孟子节文》编写此书的作者之一的刘三吾，在题辞中中记载，他们共计删减原文85条。
著名的中国哲学史研究专家、历史学者容肇祖曾根据民国北平图书馆保存的洪武年间的《孟子节文》与《孟子》原作对比，梳理了二者篇目，写有《明太祖的『孟子节文』》一文，共列出删减条目40余条。
自此，《孟子节文》取代《孟子》，成为官方教材。直到明太祖朱棣的永乐九年，经大臣多次上奏，最终朱棣下旨，在全国范围内恢复《孟子》全书，废除《孟子节文》。