为何关羽能得到无与伦比的尊崇？“武圣”关公不同寻常，超乎想象
拜关公的传说：
传说，关公麦城战死后，冤魂不散，满怀一腔怨气，提着脑袋，四处鸣冤。一天，路遇佛祖释迦牟尼（道教说遇见太上老君），关公向佛祖倾诉满腔冤屈之后，佛祖开导他：你说死得太冤，可是，你生前斩颜良、殊文丑、过五关斩六将，难道被你所杀的人还少吗？难道他们都该杀，人家都死的不冤？关公一听，顿时大彻大悟。询问佛祖，如何才能消除怨气，断除六根？
佛祖劝他，赶快皈依佛门，才能心底坦荡，祛邪扶正。关公听了佛祖规劝，决心皈依佛门（道教说“从道养身”）。后被佛教封为“三界伏魔大帝神威天尊关帝圣君”（道教称“伏魔大仙关帝圣君”）镇坛护法，威镇山门。现四川梁平县的明代建筑“双桂堂”，一进庙门，见到的是关公的殿堂。只见关公带领关平、周仓，扶佑佛殿神圣。其来源即出于上述典故。
由于关公一身正气，神勇无敌。在民间驱傩习俗中，奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏，必设关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日，均要从庙里抬出关公像，在田野、村寨中游走（扫荡），以借关公之威，驱邪纳吉，保一方平安。届时，当地群众，在村头庄尾，设坛迎送，气氛热烈隆重，可谓一大宗教民俗景观。
关二爷的名声：
到了明朝，二爷算是混出头了，洪武皇帝以太公望是周武王的臣子，不能一同称王为由，把武成王庙给废了。但是，群众可不管这个，管不了也听不懂。官方祭祀的退位反而给民间祭祀发展壮大的机会。渐渐的，关二爷的名声就走出军队，遍地开花了。
再加上二爷是山西人，明清时代晋商走遍全国，甚至还出了国。出门在外做生意最怕的就是人财两空，求神拜菩萨不一定有用，但是起码能给点心理安慰。拜一个名声极大的真实存在过的同乡，总好过那些乱七八糟的神神鬼鬼。
民间信仰发展壮大，朝廷不可能坐视不管，不一定非要扼杀，关二爷又有忠义的名声，干脆提升关二爷的地位，既能把信仰大权收归朝廷，还能促进社会稳定，稳赚不赔的事情。从此之后，关二爷的地位得到官方承认，其他宗教干脆也给他安上各种名誉头衔，分一杯羹。从此之后，关二爷就是中国数一数二的万能神祗。
为什么有些人都喜欢拜关公？
因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。
关羽桃园三结义后初心不改，始终跟随刘备颠沛流离，不被曹操的荣华富贵所诱惑，挂印封金、过五关斩六将、千里走单骑保护嫂嫂寻找大哥；为感念曹操旧恩，华容道放走曹操自己回军营领死；黄忠马失前蹄不忍杀害。关羽的所作所为，都围绕一个”义“字，各行各业每个人出来混社会，都不希望遇到出尔反尔的唯利是图的小人，都希望遇到忠义之人，因为关羽的忠义，从帝王到民间，从白道到黑道，从官员到商贾，没有人不喜欢关羽这种忠义之人的，所以关羽被各行各业所祭拜，关公庙数量也超过了孔庙。
总结：
关羽作为在中国传统社会上的名将，历史上可以给人带来解困消灾、增添利益的人物形象都可以有可能被人崇拜去拜，但是好像到现在只有关羽、号称关羽关二爷的关公，人们对他的崇拜超乎了我们想象，不同寻常的。
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