从《晋书》看唐代的《世说新语》接受
注释：
[1]参见刘强《“世说学”论纲》，载《学术月刊》2003年11期。
[2]刘知几《史通·古今正史》。
[3]赵翼《廿二史劄记》卷七“晋书”条。
[4]如《史通·暗惑篇》中，刘知几评《容止篇》所记曹操“捉刀”事说：“昔孟阳卧床，诈称齐后；纪信乘纛，矫号汉王。或主遘屯蒙，或朝罹兵革，故权以取济，事非获已。如崔琰本无此急，何得以臣代君？况魏武经纶霸业，南面受朝，而使臣居君坐，君处臣位，将何以使万国具瞻，百寮佥瞩也？又汉代之于匈奴，虽复赂以金帛，结以姻亲，犹恐（兀虫）毒不悛，狼心易扰。如辄杀其使者，不显罪名，何以怀四夷于外蕃，建五利于中国？”余嘉锡于此加按语说：“此事近于儿戏，颇类委巷之言，不可尽信。然刘子玄之持论，亦复过当。考《后汉书·南匈奴传》：自光武建武二十五年以后，南单于奉藩称臣，……。其君长且俯首受屠割，纵杀一使者，曾何足言？……子玄张大其词，慢持西京之已事，例之建安之朝，不亦傎乎？”语极有见。参见余嘉锡《世说新语笺疏》，中华书局1983年版，页606。
[5]按：臧荣绪所修《晋书》早已亡佚，今所见臧书是清人汤球的辑本（凡17卷，又补遗1卷，丛书集成本），而辑本中有不少采用《世说新语》的例子。刘知几要批评，也应该先从臧荣绪开刀。
[6]参见高淑清《晋书缘何采录世说新语》一文，载《社会科学战线》1999年6期。
[7]见叶适《习学记言序目》卷三十《晋书·总论》。
[8]赵翼《廿二史劄记》卷七“晋书二”条。
[9]梁启超《中国历史研究法》，华东师范大学出版社1995年版。
[10]见刘节《中国史学史稿》。
[11]廖吉郎《六十年来〈晋书〉之研究》，台北中正书局1974年版。转引自朱大渭《晋书的评价与研究》，载《史学史研究》2000年第4期。
[12]参见高淑清《晋书取材世说新语之管见》一文，载《社会科学战线》2001年第1期。
[13]参见高淑清《晋书取材世说新语之管见》。另，张亚军的统计结果大致与高淑清相同，故不赘举。见《从捃拾世说新语谈晋书的文学色彩》，载《齐齐哈尔大学学报》2001年7月。另有柳士镇也做过统计，计有400余条，占《世说》总条目的三分之一强。参见《〈世说新语〉〈晋书〉异文语言比较研究》，《中州学刊》1998年第6期。
[14]李慈铭《越缦堂日记》第二十一册说：“《晋书》无许询、支遁等传。名言佳事，刊落甚多。盖以鸠摩罗什、佛图澄皆有道术，故入之《艺术传》。遁既缁流，而以风尚著称，无类可归，遂从阙略。然不列询于《隐逸》，又何说乎？若收许询，便可附入道林。因及释道安、竺法深、慧远诸人，标举胜会，亦自可观，作史者所不当遗也。”
[15]余嘉锡《世说新语笺疏》，上海古籍出版社1993年版，页319。
[16]程炎震《世说新语笺证》，载《国立武汉大学文哲季刊》第七卷第二期（1942）、第三期（1943）。
[17]参见萧艾《世说探幽》，湖南出版社1992年版，页17。
[18]周一良《魏晋南北朝时札记·晋书札记》：“《晋书》外无臧否云云，即解释‘裁中’一词。”此说未必。从语意上分析，也可以理解为对“皮里阳秋”的解释。若“裁中”一词果为后人所注，则《晋书》作者未必得见。周氏还说：“然《世说新语》及《晋书》之解释皆近于望文生义。‘皮里’实即‘活人’之意。……皮里春秋原意不外活春秋也。”方一新则认为：“将‘皮里晋书’解释为‘活晋书’，意思并不错，但似不能由此得出‘皮里’就是‘活人’，‘皮里春秋’（阳秋）就等于‘活春秋’的结论。”见方一新《东汉魏晋南北朝史书词语笺释》，黄山书社，1997，页201。
[19]凌濛初尚以为当以“面兵那”为句，殊不可解。见凌濛初《世说新语鼓吹》本按语。
[20]详见余氏《笺疏》，页394。
[21]参见余嘉锡《世说新语笺疏》，页427－428。
[22]据《新唐书·艺文志》“正史类”称：“《晋书》一百三十卷，房玄龄、褚遂良、许敬宗、来济、陆元仕、刘子翼、令狐德棻、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、李淳风、辛丘驭、刘引之、阳仁卿、李延寿、张文恭、敬播、李安期、李怀俨、赵弘智等修，而名为御撰。”
[23]参见清水凯夫《从晋书的编纂看兰亭序的真伪》，载《西南民族学院学报》1996年3期。
[24]如前面提到过的《识鉴》第16条“褚裒默识孟嘉”的故事，《晋书·孟嘉传》的记载就与《世说》不同。对照此条刘注引《嘉别传》，可知《晋书》实祖述《嘉别传》，文字几乎全同。
[25]余嘉锡《世说新语笺疏》，页428。
[26]参见罗常培整理的刘师培《汉魏六朝专家文研究·汉魏六朝之写实文学》，载《中古文学史论集》，中国社会科学出版社1997年6月版。
（原载《上海师大学报（社会科学版）》2006年第2期）
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