跟魏征学会这三招，你也能让领导乖乖听你的话
然而，像魏征这样敢于“犯颜直谏”的硬骨头，历朝历代都有，虽然数量不多，但几千年累积下来也浩浩荡荡，然而却没有一个人能像魏征这样受到推崇、重用，而是动不动就被砍了脑袋，甚至被夷三族、九族。除了唐太宗“善纳雅言”的因素，魏征又有哪些别人不具备的东西呢？
综观魏征跟唐太宗共事的17年，之所以能让太宗心甘情愿地采纳他的进谏，大致可以分为三个方面。
第一，首先奠定理论基础，即让太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。
有一次，太宗问魏征，什么是明君？什么又是昏君？魏征回答：“明君都有一个共同的特点，就是能广开言路，听取不同意见；而昏君的共同特点则是闭塞言路，偏听偏信。即所谓‘兼听则明，偏信则暗’。”
后来，魏征又提起了良臣和忠臣的区别：“良臣既能使君主赢得明君的美名，又能使自己获益，福禄双全；而忠臣却只能以忠君为名，让君主背负昏君的恶名，自己也身首异处，空有一腔热血，却让国和家都同归于尽。所以，陛下一定要让我成为良臣，而不是忠臣。”
只要让太宗明白了这套理论，也就为以后的进谏打下了一个坚实的基础，即使双方出现了一些矛盾，太宗也不至于跟魏征完全闹翻。
第二，给太宗树立一个目标和榜样。
唐太宗是一代明君，是无数人的偶像，但在他心里，也有自己的偶像。他曾多次说过：“朕所好者，唯尧舜周孔之道，以为如鸟有翼，如鱼有水，失之则死，不可暂无耳。”有了这句话就好办了，聪明的魏征在日后的进谏中就经常拿尧、舜来做比较，自然屡试不爽。
比如，有一次太宗实在被魏征惹烦了，就指责他说：“以后我说话的时候你能不能别老插嘴？有问题不能下来再说吗？我好歹也是个皇帝，当着大家的面你就不能给我点面子吗？”
魏征眨了眨眼，说：“当年圣君大舜曾对群臣说：‘你们有什么意见要当面说，不要开会的时候都不说，下来又乱说。’陛下您想做尧、舜那样的圣君，却不让我们做尧、舜的臣子，这也太自私了吧！”
听了这一番话，太宗的气自然也就消了。
这就是魏征的主要进谏方法之一。在古代，皇帝毕竟是皇帝，聪明的大臣绝不会跟皇帝针锋相对，把场面弄僵，让皇帝下不来台，而是采取一种迂回的方式，让皇帝心甘情愿地接受你的进谏。然而，历史上的大多数谏臣却不明白或是不愿明白这个道理，动不动就“犯颜直谏”，恨不得扇皇帝几个耳光，硬逼着他认错，其结果也可想而知，不但对进谏毫无用处，而且对自己的生命也造成了威胁，典型的误国误人。
更可怕的是，我们的传统教育似乎对这种观点还很推崇，能不能办成事不重要，重要的是气节一定不能丢，必要时还要怒发冲冠、目眦尽裂，总之越惨烈越好，被诛九族也没关系，你就等着上史书千古留名吧！
或许有人会说，魏征的美名都是因为遇上了唐太宗这位千古难遇的好皇帝，要是碰上一个昏君就很难说了。这话有一定道理，但是同样在唐太宗时期，还有很多跟魏征一样的谏臣，却远远没有魏征的身前身后名，这就很能说明问题了。
比如贞观四年，唐太宗想重修洛阳乾元殿，给事中张玄素写了一道奏折，洋洋洒洒地历数了历史上的成败经验，最后还说，陛下您没有去学历代帝王的优点，反而专门学他们的缺点，真是比隋炀帝还过分！太宗耐着性子看完，瞅了瞅张玄素，说：“你说我比隋炀帝还过分，那比桀、纣呢？”
桀和纣可是历史上典型的昏君代表，张玄素想也没想，直接答道：“如果陛下真的重修乾元殿，就跟桀、纣一样昏庸了！”
太宗被这句话噎了半天，好在他还没忘“兼听则明”，便强忍了下来，下令停止重修乾元殿，还专门赏赐了张玄素。
如果到这里就结束了，自然显不出魏征的高明之处，就在太宗赏赐张玄素一年之后，又提出要重修乾元殿。这时，民部尚书戴胄站了出来，进谏说：“现在刚建国不久，老百姓连饭都吃不饱，陛下却大兴土木，劳民伤财，简直太过分了！”
太宗虽然不高兴，但还是碍于面子，收回了命令，还赏赐了戴胄。不过，过了一段时间，太宗又想起来这事儿，继续准备重修乾元殿……
这是怎么回事呢？太宗既然知道自己错了，也接受了大臣的进谏，为什么还要三番两次地反悔呢？这还是那个知错就改、英明神武的唐太宗吗？
在这次事件中，无论是张玄素还是戴胄，进谏的方式和内容都是历史上很常见的，即把皇帝当成小学生，动不动就跟他讲一堆大道理，脾气上来了还要痛骂几句。可想而知，没有一个皇帝喜欢这样的进谏，即使英明如唐太宗，表面上答应下来，心里还是不痛快，也就有了三番两次的食言。
我们可以设想，如果由魏征来进谏这件事，太宗还会不会反复食言呢？在开头已提过，魏征一生进谏过264次，被太宗采纳的比例为百分之百，跟这264件事相比，重修乾元殿简直不是个事儿。
第三，太宗给讲明利害。
贞观六年，大唐已开始步入盛世，太宗一膨胀，就想去泰山封禅。消息一出，群臣纷纷表示祝贺，头脑灵活的已经开始准备行装。当然也有几个头脑清醒的，想反对却又想不出合适的理由，于是，就把目光转向了魏征。
这时，魏征咳嗽了一声，说：“陛下，先别这么兴奋，我觉得还不到封禅的时候。”
太宗早就料到魏征会反对，所以早就准备好了说辞：“你觉得还没到封禅的时候，是认为我功劳不够高、德行不够尊、中国还未安、四夷还未服、年谷还未丰、祥瑞还未至吗？”
这就是所谓的“六德”。太宗说完，得意地看着魏征：这下没话说了吧？你总不会说我没有这“六德”吧？
这时，魏征不慌不忙地说：“陛下有这‘六德’是天下共知的，去封禅完全没问题。不过，去泰山的沿途，因隋炀帝无道，连年兵火不断，千里无人烟，虽然这几年陛下治国有方，民生逐渐恢复，但仍然很萧条。陛下如果去封禅，周围很多国家的国王和使者也都要跟随，要是让他们看到这沿途的萧条景象，他们会怎么想？我大唐的国际形象还怎么维持？”
这一番话下来，太宗的冷汗也下来了。本来想借封禅扬威国际，却没想到反而起了反作用，赶紧取消！谁再敢提就打他屁股！
这就是魏征的进谏智慧。在当时的情况下，如果只是用“劳民伤财”这样的陈词滥调去劝太宗，作用几乎等于零，那我就跟你讲讲其中的关键利害，让你明白你最急于展示的东西，恰恰会成为你最怕暴露的东西。别说是英明的唐太宗，就是一个昏君，他也会明白其中的利害关系，进谏成功也就顺理成章了。
难怪太宗曾笑嘻嘻地说：“人言魏征举动疏慢，我但觉其妩媚耳。”