为何说杨贵妃和唐玄宗之恋，是最美好也最现实的爱情故事？
一、补偿心理及进步的爱情观
真实的李杨之恋是以杨贵妃惨死于马嵬坡为结局的，是个不折不扣的悲剧。但《长生殿》只用了不到一半的篇幅描写这段真实历史，其中还包含着诸多虚写，后半部分更是几乎以神话笔法描写李杨之恋，使之最终得到一个圆满的结局。对于李杨之恋来说，实写的终点是悲剧，而虚写则意味着团圆的开端。
由此，不难看出洪昇在创作《长生殿》时是有意化悲剧为喜剧的，李杨的身上的神话色彩其实是对现实的一种补偿。事实上，这种补偿心理在许多文人的作品中都有所体现，如蒲松龄《聊斋志异》中的众多花精狐女，便是对孤苦现实的一种补偿。
《长生殿》中李杨爱情关系的强弱对立，则反映出了洪昇进步的女性观。在封建社会，男人三妻四妾是极为正常的现象。身为帝王的李隆基贪恋美色朝三暮四，这其实也并不违背传统价值观。但洪昇却在《长生殿》中安排了《絮阁》一出，将玄宗刻画得如同一位平常的丈夫。这其实并不仅仅体现了玄宗对杨贵妃的宠爱，更是传达出了作者“一夫一妻”的进步观念。
事实上，唐朝三大爱情传奇中的《霍小玉传》就已经透露出了这种进步的爱情观，霍小玉“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期”之语即是明证。当然，洪昇之所以具有这种爱情观念，这跟他个人的情感生活有关。在洪昇本人受到现实打击之时，他的妻子始终陪伴在他身边，在精神上给了他极大的慰藉。
二、忠君爱国及同情弱者
在《长生殿》中，洪昇通过杨国忠为祸、安禄山作乱及郭子仪平叛这条线索完成了安史之乱的历史叙事。不过，要对安史之乱进行历史归因的话，着实容易陷入“辩证”的泥淖之中。《长生殿》中虽有多处言及唐玄宗与杨贵妃之过，但都并非论断性的话语。
洪昇主要使用的一种较为文学性的方法，通过忠奸对立表达自己忠君爱国的思想。在《骂贼》一出中，洪昇通过小人物雷海青之口，将忠君爱国之情发挥得淋漓尽致：
那满朝文武，平日里高官厚禄，荫子封妻。享荣华，受富贵。那一件不是朝廷恩典！如今却一个个贪生怕死，背义忘恩，争去投降不迭。只图安乐一时，那顾骂名千古！哎，岂不可羞，岂不可恨！
此外，洪昇虽然歌颂李杨之真情，但却未因此而过于美化杨贵妃。尤其是《进果》一出，将杨妃吃荔枝与贫苦百姓的生存联系在一起，不仅表达了对贵族奢华生活的愤懑之情，更是流露出了对弱者的同情之心。
值得注意的是，之所以不惜笔墨揭示弱者的生存困境，这多少与他自身的经历有关。事实上，洪昇本人在现实中就是一位“弱者”。他早年曾想通过国子监入仕，但却未谋得一官半职。之后又因“天伦之变”而流落在外，穷困潦倒。即使在他声名大噪之后，因为没有稳定职业，生活亦不算富裕。因此，洪昇对“弱者”的生存困境是深有体会的。
结语：
通过本文分析，不难发现《长生殿》具有“爱情说”及“讽喻说”双重主题。此外，透过虚实、强弱、忠奸、奢贫的对立，我们还发现洪昇在进行爱情叙事时以补偿心理及进步的爱情观念为主导，在进行历史叙事时则是以忠君爱国及同情弱者的思想为主导的。