当我们说“全环境立德树人”的时候，为什么一定要说到孔子后人？

这地方专“治”文化人的各种不服。

街头有很多小摊，不卖烟酒糖茶，就卖“文化”，坐在小摊后，除了气质，其他和普通人没什么区别。但你看看他写的字、作的画，无不令人叹服。至于大段大段背诵《论语》，几乎成了孔子后人的必修课。

他们不一定上过大学，但气质、文化层面，不输任何名牌大学的学生。

关键问题还不在这里。关键在于，即便他们没考上大学，也很淡定、从容，也很有文化。

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为什么我们辛辛苦苦考大学，到头来气质乃至气势上还会输给“没考上大学的孔家人”？原因不难猜到，因为孔家就是一所大学。

当年孔子创办的私学，难道不是大学吗？这种氛围在孔家一直延续着，孔氏家族甚至创造了“世界最长家谱”的吉尼斯纪录。

氛围就是大学，孔家就是大学；去三孔，某种程度上，就是去看中国历史中的“北大”“清华”。

如果你有幸生在孔家，自然会“仕而优则学，学而优则仕”，努力去考大学；即便考不上，内心也会相对坦然，因为只要你在这种氛围之下，就是在接受一种“全环境立德树人”式的教育。

我们经常提到文化的创造性转化、创新性发展（“两创”），但不能忽视一个问题：这种创造、创新的目标是什么？

“两创”，首先可以促进物质层面的进步，带动经济发展，而且效果突出，这毋庸置疑。

但更加重要的，是它能够推动精神文明的进步。毕竟我们所说的“两创”，指的是文化“两创”，尤其是中华优秀传统文化的“两创”。

推动精神文明进步，是文化“两创”最重要的价值，对经济的带动只是附带的结果。

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明白了这一点，我们就会发现，其实文化“两创”和全环境立德树人，是可以有机统一的。

而这种统一的最典型例子，就是三孔，以及孔子后人形成的文化氛围。

所谓“全环境”，我的理解，就是从硬件到软件，形成一种全面的氛围，实现“沉浸式”学习。

硬件是基础条件。如果不是亲自到孔府、孔庙、孔林看看，你很难切身感受到它们带来的“文化压迫感”。

不对着至圣先师像，虔诚就很难从心底溢出；在千年古柏下，在杏坛前，那种敬意油然而生，学习的紧迫感自然而来，远比躺在床上发一千次誓要好。

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软件用来升华。新闻报道中，经常有“全宿舍全都考上名牌大学研究生”的报道。为什么优秀的人容易“扎堆”？

不是他们爱“扎堆”，而是“软环境”的滋养，让他们集中结出硕果。一块土地肥沃了，土地上的植物都受益。

硬环境和软环境都不可或缺。从立德树人的角度来讲，我们的硬环境建设已经有了较好的基础。最关键的，是软环境建设。

软环境首先是大的社会氛围，比如美德山东、信用山东建设，比如“好客山东 好品山东”，都是在营造一种好的社会氛围。

所谓好的社会氛围，就是可以对不良行为产生制约，同时对良好社会风尚产生引导作用。简单来说就是——遏制不好的，弘扬好的。

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这种社会氛围，需要顶层设计。《关于统筹推进美德山东和信用山东建设的意见》这样的文件，便属于全省范围内的顶层设计。

缺乏顶层设计，大家的眼里，就容易只出现中性的“山东大汉”形象。通过顶层设计，美德山东人、信用山东人、厚道山东人，会更加深入人心。

整体社会氛围之内，还有若干“小环境”“小氛围”。和社会氛围对比，学校就是一个相对较小的环境。如何在学校中塑造良好的硬环境、软环境，形成立德树人的最优氛围？

学校也需要进行“设计”，要有规划。“全环境”不是空口说出来的，而是做出来的，是先设计、后实践出来的。

济宁、济南、潍坊等地不少中小学，有的成立了书院，有的申办了孔子学堂，把中华优秀传统文化融入日常学习之中，把传统的礼仪融入日常生活，大兴“君子”之风，就是一个很好的例子。

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见了老师，行拱手礼；每天上课前1分钟，背几句《论语》……这样的行为，单独一个人做，多少有点尬；大家一起做、一起学，就成了氛围，就实现了环境的融入，就成了“沉浸式体验”，就十分自然。

最终，习惯成自然，良好的氛围形成，良好的人格也逐渐“定型”。

几乎每一个有孩子的参观者，都后悔“为什么没让自己的孩子来这样的学校就读”。问题是，我们要想一想，这种氛围是怎样形成的？

第一个吃螃蟹的校长，一定是有魄力的，一定是顶着压力的。因为一开始没人这么做，只有他这么做。可是，如果全社会有了“全环境立德树人”的顶层设计，他还会有这种顾虑吗？

“全环境立德树人”，就是要塑造一种氛围，让校长们能甩开膀子干，把“精神文明建设”具象化，让优秀传统文化先入眼、入耳，再入脑、入心，从而真正培养出品学兼优的人才。

这或许便是“全环境”的价值所在。

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子——给家长的35堂教育思考课》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书26册。