宋朝重文抑武，推行的丁忧制度是针对武将的吗？

在许多的影视作品中，我们也时常可以看到官员丁忧的桥段，但大多是以文官为主。文官辅佐天子治理国家，对老百姓的影响力也更为直接，所以“出镜率”高也是情理之中的。但一个国家除了完善的文官制度，也应该具备一套合理的武官制度，贯彻孝道的丁忧制度自然也应该被武将所恪守。在文官制度完备、重文抑武的宋代，规定了官员

“诸父母死应解官，诈言余丧不解者，徒二年半”

，并视为“不孝”，且

“五刑之属三千，其罪莫大于不孝”

一、唐末五代的武将丁忧情况

自唐末五代以降诸侯割据混战，在严峻的生死存亡面前，礼仪制度逐渐不受重视，丧葬相关的传统更是无人顾及。以下是后唐闵帝李从厚应顺元年（934年）发布的敕令：

凡在苴麻，并须终制，比缘金革，遂有夺情，孝以移忠，藉其陈力。其内诸司使副带西班正官者，宜候过卒哭起复授官；不带正官者及供奉官、殿直承旨等，宜过卒哭休日赴职；其有带东班官者，只以检校官充职，服阕日加授前职。

不难看出，后唐规定武将的丁忧，过了卒哭日就可以起复了。所谓“卒哭”，就是“百日卒哭，仪同虞祭”，换言之就是父母逝世后的一百天，武将就要不必再守孝了。毕竟乱世之中，武将都回家守孝了的话，这仗还打不打了？

后晋时期的一名武将陈思让，父母接连去世后，不等朝廷批准就辞职回家奔丧了。在那个“武臣罕有执丧礼者”的时代，知道此事的无不为陈思让的孝行点赞。这也从侧面反映出，唐末五代的武将大都是不执丧礼的。所以北宋蔡攸曾说：

“国朝之制沿袭五季，始时武臣皆不丧其父母。”

北宋开国之后沿用了唐末五代的丁忧制度，但随着国家统一的进程和大一统的要求，摸索和恢复武将的丁忧制度也被提上了日程。

二、北宋初期的确立与发展

宋初沿唐制，

“文臣谏舍以上、牧伯刺史以上丁父母忧者，皆卒哭后恩制起复”

，但武将丁忧不严的现象逐渐与南北统一所创造的安定环境相背离。换言之，北宋大一统和恢复礼法的需求越来越迫切，本应该回到正规的丁忧制度却沦落到了几乎消亡的程度。太宗淳化五年（994年）甚至出现了

“未及卒哭，固已断丧”

的现象。也就是说，五代乱世的武将死了父母还守孝一百天，但北宋初期的武将甚至连这一百天的孝都简化了。对于这一趋势，赵光义并不认可：“虽僶俛从事，克遵匪懈之言；而创钜因心，殊乖未忍之意”

。

所以他下诏：“文武百官子弟，因父兄之没，叙用未经百日，不得辄赴公参，令御史台专加纠察，并有冒哀求仕，释服从吉者，并以名闻”。也正是在这一刻，北宋初期的武将丁忧制度才开始被赵光义拉回正轨。真宗时期，武将的丁忧问题再次引起了朝廷的重视，景德三年（1006年）诏：

“旧制，奉职以下居丧百日，即追出就列，其愿终制者亦从，特恩也”

。在此之前的武将只能守孝一百天，但是在这之后如果有武将想要和文官一样为父母守孝三年，也能够得到朝廷的同意。

宋朝低阶武将的工资并不高，为了保障他们在丁忧时的基本生活，真宗又在大中祥符七年（1014年）

“诏三班使臣自今父母亡，勿住俸钱。”

仁宗天圣七年（1029年），朝廷对武将丁忧又出台了新规定：

自今在京近地州军勾当诸司使副至三班使臣遭父母丧，仰先申所司差官权勾当，依近条与假，仍续给俸。其添给、驿料、食直，即候过卒哭，朝参赴职，依旧支给。在外者不得擅离任。若奔丧路近，可以假限内往来者，亦听。如正官在假年月已满，替人续到，仰便交割管勾，其假满人发来赴阙。所有在假月日，并许理为在任。其沿边并广南、福建州军勾当在路遭父母丧，并须使事毕，别无绾系，方得申牒随处州府，依条给假讫奏，更不得勘请驿料。其在京本有差遣及已有差遣待阙遭父母丧者，各申所在去处，依条施行，仍续请受。

在条例更加细致和规范的趋势之下，我们看到的是朝廷对武将丁忧的重视程度不断加深。仁宗朝是武将丁忧制度发展和完善的重要阶段，欧阳修等名臣还讨论了武将丁忧期间到底要不要持服，最终形成了

高级武将“解官行服”，低级武将“卒哭起复”

的格局。

三、北宋中后期的完善

神宗朝（1067年－1085年），与武将丁忧相关的服阕授官、解官要求、遭丧保障等方面也有了进一步的发展。比如熙宁三年（1070年）十一月，就有官员提出了若干条建议，将武将丁忧后的任职程序更加具体化。在神宗朝，宗室出身的高级武官丁忧时普遍解官持服。这一时期还涉及到边将的丁忧问题，比如熙宁八年（1075年）闰四月，神宗下诏：“沿边主兵武臣遭父母丧，法不许解官，而丧须归葬者，听差厢军送至葬所，视迎送数减半，毋过百人”。因为边防武将的重要性，所以朝廷不允许他们解官持服，更不能让他们轻易离职。

这一年针对武举也出台了新的规定：

“应武举人丁忧许就试”

。要知道，文人在丁忧期间是不能参加科考的，武人的这种待遇可谓非常特殊。哲宗朝（1085年－1100年）的沿边大使臣丁忧皆不解官，若有丁忧人乞请，也多会被上级挽留。元祐六年（1091年）枢密院出台新规：边将丁忧，给假十五日，但不能解官和离任。此后进一步发展到：

如非军事所需，武官丁忧起复不再通行。

至钦宗“靖康之变”发生之时，混乱的局势对武将丁忧造成了巨大的冲击和破坏。毕竟在保家卫国面前，没人顾得上回去给父母奔丧。

四、南宋初期的补充

“靖康之变”给宋朝带来了毁灭性的打击，所以乱局之中的武将丁忧制度一时之间也被摒弃。至南宋政局稳定之后，这一问题才再次引起了南宋君臣的重视。但因为抗金战争的现实需要，武将大都被夺情起复，特别是高级武将。比如绍兴六年（1136年），抗金名将岳飞之母去世，岳飞上书欲回乡丁母忧，但有司“检会大将丁忧例，合起复”。以至于岳飞丁母忧还不到一百天，就被夺情起复。自古忠孝难两全，在保家卫国和为亡母尽孝面前，岳飞迫于现实需要选择了前者。在绍兴十六年（1146年）的诏书中甚至出现了

“军官起复，自古有从权之宜”

之类的话语。

在南宋的危局之中，武将丁忧历经了一个混乱的阶段，但这一状态也被高宗着手整顿。孝宗继位之后主要是针对小使臣的丁忧制度进行了一些变动。从淳熙四年（1177年）到淳熙十年（1183年），中书门下和吏部反对进行了争论，最终确立了小使臣

“与依旧法理还磨勘月日”

五、百晓生说