古代就有大学？是什么，促使了春秋战国时期文化的发展？
东周开始，周王室的实力逐渐衰弱，慢慢的丧失了对天下的控制能力，各国之间不断的争夺霸主地位，春秋战国的纷乱便是在这样的情况下诞生的。
也正是在这一背景之下，虽然礼乐制度崩溃了，但是民众的地位却是得到了一定的提升，阶级的流动性也开始变大，人们开始注重知识的学习，从而推动了人民思想的觉醒。
思想的觉醒也就推动了文化的发展，因而，这一时期出现了多种多样的文化。如孔子的儒学、韩非子的法学、老子的道教思想，多种思想的出现，也造就了这一时期百家齐放繁荣的局面。
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一、古代就有了大学
大学这个称呼，在东汉的《白虎通·辟雍》就有记载：
“十五成童明志，入大学，学经术。”
意思就是说，男孩子在15岁时就可以开始学习更高深的学问了。当然，那个时候的大学并不是现代的大学，而是传播和整理相关知识的机构。
我国的大学教育起源非常早，在商周时期就有类似的机构，为学术研究提供地方。当然了他们进行的学术研究，大部分是用来做官的或者是对鬼神进行研究。
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因为在那个时期，生产技术和生产力水平都非常的低，人们通过对鬼神的研究来进行农业的耕作，这样更有利于农业活动，以保证生产。到了春秋战国时期，生产力得到了提升，学术的研究开始往探求创新方向发展。而大学也为学术的发展提供了生存的环境，因为在大学里拥有众多学习知识的来源和工具，在这里进行学术研究可以起到事半功倍的效果。
在《礼记·王制》中有这样的记载：
“有虞氏养国老于上庠（xiáng），养庶老于下庠。”
东汉的经学大师郑玄则注释道：
“上痒为大学，下庠为小学。”
可以看出，在战国时期就已经有大学和小学之分了，当时的人们还制定出了一系列的制度，让有学问的人来保证学问的有序传播。
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在春秋时期以前，以血缘为枢纽的王朝体系，需要借助鬼神来维系统治，礼乐制度则在一定程度上让社会更加稳定，同时也增强了人民的凝聚力使得人民更加有动力去进行农业生产及活动。
而学术研究，就是贵族阶级平民阶级宣传这一思想的工具，为了使普通民众对贵族阶级有敬畏之心，因此需要不断地对他们进行思想控制，所以就需要开设大学这种机构来进行学术研究，从而推动学术的发展。
到了春秋战国时期，虽然官学逐渐衰落，但是私学却获得了迅猛发展。也正是因为私学的发展，让更多的人有了学习文化的机会，而那些拥有高学问的人，甚至还会周游各国宣扬他们的思想。所以说，在这一时期的私学进入了繁盛的阶段。
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不同地区的人，在了解到了不同地区的文化之后，便会对其产生浓郁的好奇心里，从而推动了文化的进一步融合与发展。
在对文化知识不断的学习研究后，当时的普通民众发现自身的力量是无穷的，人们可以通过自己的努力来达到目标，而不是过度的依赖鬼神，这种自我觉醒也就成了学术发展的动力。
在礼乐制度崩溃的情况下，普通民众为了找到自我本源，开始不断的进行学术研究，最根本的表现就是对自我的追求。
这一时期的人们不再只相信鬼神，而是开始反思自我。于是在这样一种环境之下，学术的研究又有了新的发展以及新的认知。
二、春秋战国时期促进教育发展的条件及意义
春秋战国，是一个不稳定的时期，各诸侯国不断地进行战争，以战争的方式来扩充自己的领土范围。
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而这一时期，也是中华文化最繁荣的时期之一，出现了众多伟大的思想家以及文化制度和文化活动。出现了百家争鸣的局面，在中国思想发展的历史上拥有很高的地位。
一、促进学术教育发展的有利条件
1.春秋战国时期，科学技术水平得到了空前的发展，从以前的青铜器到铁制品，农业的生产工具有了非常大的进步，制造难度大大的降低了，制造的成本也非常的低。
是的，普通的家庭也可以用上这样的农具了，使得粮食产量得到了巨大的增加。
私田的出现，更是提高了普通民众的生产积极性，人们更加愿意为自己的土地上进行耕作，而不是为了公家的土地。
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因为在这个制度改变之前，土地产出的农作物是全部归属国家而不是个人所有，现在土地制度的改变，让人们更加有动力去进行农作物的耕作，而这也为学术研究提供了物质条件。
2. 没落的贵族与新贵族之间的矛盾，为自由的思想发展提供了契机。
旧贵族是以血缘为基础而形成的阶级，但是王室势微，各诸侯国迅速崛起，导致战争频发。
底层民众可以通过战功的方式来提升自己的地位，而这些通过战功方式上升而形成的阶级就被称为新贵族。
新旧贵族之间为了各自的利益，不断的征战，抢地盘，也就无暇顾及对民众的思想控制了，这也是这个时期各种思想喷涌而出的原因之一。
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二、教育发展的意义：
1.维护国家建设的需要:
在礼乐制度崩坏的情况之下,各诸侯国都需要大量的人才，来为自己出谋划策，以便自己在战争中处于优势地位。
而在之前这种人才的数量非常匮乏，因此短时间内需要培养大量的相关人才，于是便制定了相关的政策增加人才的数量，而这也客观的推动了学术的发展。
2.推动私学教育的出现：
在春秋战国之前，教育都属于公学，只有贵族阶级才能够有资格入学，而普通的民众是没有资格入学的。
但因为战争的频发，教育逐渐向平民化发展。普通的民众也有读书的资格了，因此不同国家、不同地区间的文化相互交织在一起变成了新的文化。
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3. 促进不同学派之间的相互交流和融合:
在春秋时期出现了不同的思想文化,受战争影响不同地区的人有了相互交流的机会，使得生活习惯和思想文化相互融合发展。
这样就让不同地区的人们，有了可以接触新文化的环境。在这种文化环境下，人们可以有新的认识，而不是像以往那样过度依赖鬼神而忽略自我的重要性。
三、学术发展的种类
1.自由学术：
顾名思义就是自由讨论，讨论的内容，不再受地域及种族的限制，种类数量增加，内容更加丰富，也不再有阶级和地位的限制，只要是有利于学术进步的都可以去做。
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如孔子就向比自己地位低的人进行请教，而不因地位而感到羞愧。讨论的内容也更加广泛，可以有赵国的风俗习惯，也可以有齐国的风俗习惯。
2. 批判学术：
由于普通民众的地位得到了提升，加上人们意识的觉醒，人们可以通过学术来对当朝统治者进行批判。
进而影响统治者的行为，让统治者更加体恤自己的人民，制定更有利于人民发展的制度，从而减轻人民生活的压力和改善人民生活的环境。
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3. 专业学术：
就是出现了专门促进生产技术发展的学术，为生产工具的发展提供了重要技术支持，同时也为生产效率的提升起到了重要的促进作用。人们可以在有限的土地上，利用先进的工具进行耕作以获得丰收，使人民生活的更加富足。
结语：
春秋战国时期的学术文化进步，对后来的学术研究有着非常大的促进作用，不同种类的思想文化相互融合，相互碰撞，为后来的文化繁荣打下了坚实的基础。
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可以说，如果没有春秋时期的学术大碰撞，那么就不会有现在文化的繁荣，以及享誉世界的中华文化。
人们对于哲学思考以及自我认识的觉醒，也是在这一时期形成的，而这对中国礼制的形成和发展也起到了积极的促进作用。更为重要的是形成了探究的学术内涵，对后世有着深远的影响。
参考文献：
《白虎通·辟雍》
《礼记·王制》
熊明安《中国高等教育史》