我们为什么爱唐朝？——张扬、自由的女性群像
你是否发现，不管你是会想到某个具体的人，还是某个令你印象深刻的特征，相较于其它朝代的女性而言，我们对唐代女性的认知似乎会多一些，那她们的外貌打扮、婚姻生活究竟是何模样呢？
西安博物院藏 唐女立俑
1、体态
很多人都会说唐代女性以胖为美，只有身形丰满才能称得上是美人，果真如此吗？其实不尽然。
大众之所以会有这种错觉，大概是和通过各种方式接收到的信息有关，如“环肥燕瘦”中胖胖的杨贵妃、莫高窟壁画中胖胖的贵妇人、《簪花仕女图》中胖胖的仕女们、博物馆里胖胖的唐彩陶女俑……
但是，以上这些并不是全部啊，如在《步辇图》、《虢国夫人游春图》等画作中，在“皓齿歌、细腰舞”等诗词中……女子可都是清秀、苗条的形象。
所以，“胖美人”这一时代形象并非是300多年唐朝历史中的统一审美标准，这点在陕西历史博物馆藏的唐墓壁画里得到了证明。
从那些纪年明确、年代序列较完整的壁画里，我们可以清晰地看到唐代女子从初唐时的轻盈纤瘦，到盛唐时的丰腴肥硕，再到晚唐时又瘦身回到匀称的变化过程。
《步辇图》局部
2、服饰
受当时开放、融合的多民族文化影响，唐代女性的服装在颜色方面多用像大红、翠绿、鹅黄类绚烂多彩的色调，款式方面除了在传统窄袖衫、襦配长裙的基础上，多了如胡服、低领罗纱、改良自男装的紧口裤等选择外，还曾在裁剪版型方面一度大胆到令人咂舌，最典型的就是影视剧中常见的大领口袒领服。
“慢束罗裙半露胸”，如果不是有笔墨石刻为证，我们恐怕不会相信，在封建礼教要求深闺女子要大门不出、二门不迈，要严格遵守三从四德的社会，女性竟然敢穿着“半露酥胸”的服饰走上街头、站在人前，大大方方地展现自己的美！
当然，和女性的体态变化一样，袒领服也经历了从唐太宗时期的小领口，到武则天时期的大领口，再到玄宗之后缩紧回小领口的变化，这其实也体现了唐代女性社会地位的变化过程。
陕西历史博物馆藏 唐三彩女坐立俑
3、妆容
盛唐女子对化妆这件事的热情，在历史上怕是无人能及。从第一步敷铅粉，到最后一步点绛唇，经过繁复的妆容环节打造出的华丽妆颜，就如那盛世大唐，叫人念念不忘。
唐绢画，1972年吐鲁番阿斯塔那墓出土
“最爱铅华薄薄妆”，大抵是唐朝女子的化妆技巧太过高超，为遮掩脸上瑕疵而敷的厚厚的白色铅粉（日本艺伎仍在沿用），居然在阅人无数的郑史眼中，只有薄薄的一层；
待肤如凝脂后，第二步便是抹胭脂。“人面桃花相映红”，用胭脂染过后的面颊、脸睑、耳朵，不仅似桃花，还似飞霞，红得妖冶、红得痛快；
接下来是描眉。那时，色如翠玉的绿眉大行其道，可独步一时的杨贵妃不愿与世人同俗，别具匠心的用墨将眉染黑，引发了“六宫争画黑烟眉”的时尚潮流。
至于眉型，我们能在《簪花仕女图》等唐画中看到又短又宽的“蛾眉”、从眉心往上翘的倒“八字眉”，其它的，如却月、垂珠、拂云……这些《十眉图》中的眉型记载早已失传，只能靠后人按图索骥去揣摩了；
《簪花仕女图》局部
再下一步是抹额黄。源自南北朝时对金黄佛像的模仿而诞生的额黄妆（将前额涂黄），在唐代女子手中被抹到了极致，在她们的额头上，没有浓淡之分，没有深浅过渡，额上的每一寸都是最灿烂、最明亮的黄，“满额鹅黄金缕衣”，豪迈、霸气。
脸白、颊红、眉翠、额黄，是不是觉得这样的妆容已经够艳丽了？不， 这还不够，还得在眉心间贴上喜欢的花钿，在酒窝处扮上朱红的妆靥（Ye，四声），在两鬓间勾出似血的斜红，最后用或红、或乌的口脂点出唐人最爱的樱桃小口，至此，才算完成了一次悦己悦人的妆容。
中晚唐后，国运渐衰，女子脸上的颜色大多亦不再明艳，有的甚至仅用素粉涂白前额、鼻子和下巴，一个时代也就此在女子的面庞上凋落。
唐代女性的婚姻，既延续了封建男权社会的传统，又多了些许的自由和温情。
1、门第
唐人的婚姻观，一方面看重门当户对，尤其是那些自魏晋传承下来的旧士族，如太原王氏、范阳卢氏等，他们自视清高，仗着家族积累下的百年名望，看不上当朝新贵，在婚姻领域更是明显，他们只愿互相通婚，哪怕对方是公主、宰相，照样拒你于门外，像魏徴、唐文宗，都有过向旧士族求嫁娶失败的经历；
另一方面，“攀高枝”的思想非常普遍。上有王公权贵想攀附旧士族以抬升威望，下有民间百姓想“娶妇要娶大家女”以改善家庭环境。
由此可见，在唐朝的婚姻关系中，旧士族家的女儿地位最高，大户人家的女儿最受欢迎。
2、嫁妆
经济基础决定家庭地位，这一点在唐朝十分适用。
在唐代，律法明确规定了女性的嫁妆是她们的私人财产，归夫妻共享，不属于夫家财产，且女性离婚或再嫁时可以带出。因为古代女子很少有独立的经济来源，所以嫁妆不仅是娘家实力的象征，在一定程度上也是她们婚后压箱底的生活保障。
由于有了律令的支持，有了对经济的支配权，于是那些带着丰厚嫁妆出嫁的女子在夫家便有了说话做事的底气，但这也导致了有些富家女仗着钱财在夫家颐指气使、娇纵蛮横和“寒女不得嫁”、女性晚婚等社会问题。
3、和离
离婚，这个冰冷的字眼，这件更容易让女性受到伤害的事，在唐人那似乎平添了几丝对女子的柔情。
1900年，莫高窟出土了多件唐代的《放妻书》，它们相当于今天的离婚协议模板，男女双方只需写上名字即可。做为社会认可的离婚凭证，用的是“放妻”，不是“休妻”、“弃妇”，就已经能让人感受到当时女性家庭地位的提升了。
这些放妻书涵盖了多种离婚情况。
如上图这张基于双方感情“今已不和”的文书，男方不仅会祝福女方再嫁时“更选重官双职之夫”、享“琴瑟合韵”，并会一次性付清女方离婚后的“三年衣粮”，最后还说“伏愿娘子千秋万岁”，看到这，是不是觉得离婚也很美好？
又如在因妻子“一言千口”而致夫妻二人“反目生嫌”的文书中（P3730号），男方也并没有将过错全部归于女方，而是说双方都有责任，“似猫鼠相憎，如狼羊一处”，强调了互相看不顺眼、心意不合，表现出了对女性的尊重，末了也表达了“一别两宽，各生欢喜”的祝愿。
P3730号放妻书
再如有文书特意提到了“忽有不照验约，倚巷曲街，点眼弄眉，思寻旧事，便招解脱之罪。为需后凭，谨立。”什么意思？意思是，如果离婚后在大街上、在曲巷里，继续挤眉弄眼骚扰对方，那便是违背了契约精神，可以上告官府。按照常理，这条更偏向对离婚后女性的人身保护。
更特别的是，在这些以男性为主导的文书中，竟出现了以放妻书为名，实则“遣夫”的“放夫书”，这针对的应是男方入赘女方家的婚姻情况。
总的来说，以上种种让我们知道，在近两千年的绝对男权统治历史中，也曾有那么一些女性有过喘息的机会，能够张扬、自信地活着，把这算做喜欢唐朝的原因之一，也不足为过吧！