秦始皇是千古一帝？还是刚愎暴虐？或是吕不韦私生子花边新闻？
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及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海（出自《过秦论》）。秦始皇横扫六合，威震八荒，一统天下，而后车同轨，书同文，行同伦，地同域,量同衡，使黔首得以生息，不再患战乱之苦，又北筑长城而守藩篱，至今仍屹立不倒，再没有比这更大的功劳了。
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如此丰功伟绩，千古一帝为什么成了好多人眼里的“暴君”，以至于大家说起秦始皇就会联想到“残忍”“暴虐”这些不好的词汇？无非就是历史记载秦始皇暴虐无道，焚书坑儒，治理的国家国家法令严苛，民不聊生。
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公元前219年，
秦始皇率领文武大臣及儒生博士70人，到泰山去举行封禅大典，因为长期不举行这样的活动，秦国以前又地处西部边陲，所以不知道该怎么行礼，就把山东儒生招来商讨，山东儒生根本看不起这群以武力夺天下的“西部戎狄”，就提出了很多难以实行的策略，让秦始皇很难堪。
最后秦始皇斥退了他们按照自己的想法举行了封禅大典，正巧当天暴雨倾盆，秦始皇只能草草了事。秦始皇及随行官员全身湿透，下山后不但没有受到山东儒生的慰问，反而是无情的嘲笑，甚至有儒生当面出言讽刺。因为齐国是投降秦国并没有经历刀兵之灾，秦始皇并不想和齐国旧臣发生矛盾，对这群儒生忍了再忍，终于没有跟他们计较，但心里终究对这群儒生有了隔阂。
公元前213年，
博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟，秦始皇大为恼怒，丞相李斯提出淳于越之所以反对郡县制，倡导分封制，就是因为六国书籍纷乱不堪，给书生以错误的方向引导，应禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政，秦始皇本身对齐地博士就留有芥蒂，如今又反对他的政策，立即同意了李斯的建议，焚烧了六国的诗、经。
公元前212年，
方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙炼丹的巨资逃跑。秦始皇知道后大怒，把他们抓捕后又牵连其他方士，最后总共四百六十多人，全部坑杀了。这就是“焚书坑儒”的全部经过了，其实《史记·卷121·儒林列传》的说法是“及至秦之季世，焚诗书，坑术士”，并不是说坑杀的儒生，只是到后来渐变成了焚书坑儒。由此可见，秦始皇本身并不是一个暴虐弑杀的人，和后来不动就焚书坑儒，大搞文字狱的清朝皇帝相比，实在算不得残忍无道。
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秦朝以法治天下，凡是能想到应该作为规范行为准则的，都会被列入法律条文，强制执行。比如说穿什么制式的衣服，带什么样的头饰，甚至在路上该怎么走路都有规定，而且不论大过小过惩罚都异常严厉，动不动就是砍手、砍脚、挖眼的，使得百姓黔首苦不堪言。不仅如此，还修建长城、灵渠等大规模劳役，耗费大量人力物力，劳役的百姓不能从事劳作生产，国家就增加税负，使得百姓难承其重。全国各地反抗起义从没有间断过，在如此苦难情况下，秦始皇又派十万大军被拒匈奴，加重了不稳定的局势。
晚年嬴政一心寻仙问道，再强大的国力也经不起如此消耗，是皇帝在位的时候，各国畏惧其威，还能勉强维持，及其死后，陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，国家立刻就分崩离析，一代帝国迅速消亡，正应了贾谊的那句话，“仁义不失而攻守异也”。
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