唐朝一位得道高僧写诗给两位皇帝，留下一段传奇故事，他是谁呢
贯休(832年-912年)，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪(今浙江省兰溪市)人，他与佛法有缘，在七岁的时候，贯休就到家乡的和安寺出家为僧，成为圆贞禅师的侍童。
贯休聪明好学，日读《法华经》千字，而过目不忘。他又喜好吟诗作画，常常与其他僧人一起吟诗偶对，彼此唱和，见者无不惊异。聪明好学再加上刻苦勤奋，这样的人想不成功都难。
长大成人后，贯休受戒，成了一名真正的僧人。随着学业的不断加深，贯休诗名日隆，逐渐成为一名佛学修养深厚、远近闻名的高僧，同时又是一位著名的诗人、画家和书法家。
他画的代表作《十六罗汉图》，其中罗汉的状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，这就是所谓"梵相"。这幅画流传至今，历来都受到很高的评价，在我国的绘画史上，有着很高的声誉。
唐昭宗乾宁二年（895年），唐昭宗封钱镠为浙江东道招讨使、彭城郡王，钱缪开始讨伐盘踞在越州（今绍兴）自立为帝的董昌。至897年，钱镠击败、俘获了董昌，基本上控制了两浙一带的广大地区，形成了自己的势力范围。
钱镠平定董昌之乱后，名声日盛，家乡有这样的英雄人物，贯休当然要去拜见，那准备什么作为礼物呢？于是，贯休就写下《献钱尚父》这首贺诗，赠给钱镠。
《献钱尚父》
唐 ：贯休
贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。
东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。
富贵来临，人没有办法拒绝，如果一个人奋发有为，那他的成就是难以抑制的。满堂的花香熏醉了无数宾客，一把利剑横扫两浙十四州。
战鼓和号角声冲入云霄使得天之气都变得寒冷，风浪席卷而来让天下好像入了秋。占据东南这富饶之地，作为祥瑞天象的支柱，谁还羡慕旧时的万户侯呢？
尚父是指周朝时期的功臣姜尚姜子牙，意思为可尊敬的父辈。后世用作尊礼大臣的称号。诗中的钱尚父是指钱镠，后来五代十国时期吴越国的创建者。
钱镠有一封深情款款的信非常著名，想必大家都知道。钱镠非常宠爱自己的王妃庄穆夫人吴氏，王妃每年春天必回临安，探望自己的娘家。这一年春天，王妃去了很久，一直未归，钱镠甚为想念。到了春色将老，陌上花发的时候，钱镠忍不住了，就写了一封信，差人给王妃送去，信里写道：“陌上花开，可缓缓归矣。”意思是田间阡陌上的花开了，夫人可以慢慢地归来了。
这封书信，虽然短短的九个字，却情真意切，细腻入微，平实温馨。此事传开后，成为一段佳话。清代学者王士祯曾说:"'陌上花开，可缓缓归矣'，二语艳称千古。"后来还被人们编成山歌，取名《陌上花》，广为传唱。
钱镠不仅治国有方，并且修身治家也十分严谨，为了保持家族的兴旺，目光长远的他订立了治家的“十训”。其一是：“要尔等心存忠孝，爱兵恤民。”其十是：“吾立名之后，在子孙绍续家风，宣明礼教，此长享富贵之法也。倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当呜鼓而攻。”这“十训”是钱镠对子孙们提出的十条要求，虽然包含一些封建思想，但是大部分是饱含人生智慧的。
钱镠的“十训”代代相传，世世因循，一直激励着钱氏后人。因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。像现在“中国航天之父”、“中国导弹之父”钱学森，“中国近代力学之父”钱伟长，“中国原子弹之父”钱三强等著名的科学家，钱玄同、钱穆、钱钟书等文化大师，都是钱镠的后人。
怎样才能泽被后世？钱镠给我们一个明确的答案，不是留下多少金银钱财，也不是留下高官权贵，而是留下一个世代遵循的良好家风，这才是一个家族兴盛不衰的主要原因。
书归正传吧，既然是一首祝贺的诗，贯休难免要歌颂钱镠的功绩。首联的意思是，你生来就有富贵之命，富贵来临，人是没办法阻止的，犹如那空中的飞龙，翱翔的凤凰，你这种奋发向上的其势是很难收敛的。
颔联对仗工整，称赞钱镠取得成就：“满堂花醉三千客”，写出钱镠的宾客众多，人脉丰富，很有王者风范。“一剑霜寒十四州”意思是钱镠功勋卓著，凭借一把宝剑平定浙东、浙西的广大地区。“霜寒”这二字，带有一股浓浓的杀气，把钱镠那种凛然不可冒犯的神态刻画得非常到位。
颈联描写战争惊心动魄的情况，尾联“东南永作金天柱，谁羡当时万户侯”的意思是，你得到了东南的半壁江山，要永保长治久安，这样谁还去羡慕当年的万户侯呢？
钱镠读完贯休的诗后，欢喜倒是喜欢，只是觉得“十四州”的气魄不够，心想我希望的是得到天下“四十州”啊，就提出让贯休依此修改，否则，我不予召见。
贯休的态度很坚决，他也心想，我早已断定，你的福分就是得到两浙的十四州，不可能更多了。天机不可泄露，我的诗我做主，坚决不改，他说道：“州亦难添，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞？”既然你不召见，我还不见你了呢，于是，贯休直接拂袖而去。
后来，经过学者的认真考证，贯休在准备拜见钱镠时，他讨伐董昌之战开始不久，并没有完全占据两浙十四州，更不用说天下的四十州了。后来两浙在钱镠及其后人的治理之下，远离战乱，近一百年平安无事，直至和平归顺大宋，成为当时的一方乐土。所以说，贯休的眼光非常准确，真是一位得道高僧啊！
后来，贯休云游四方，在晚年的时候，贯休来到了四川成都，前蜀皇帝王建一见贯休，极为欣赏，给他很高的礼遇，封贯休为"禅月大师"，赐以紫衣。
贯休很是感动，就写了《陈情献蜀皇帝》这首诗：
河北江东处处灾，惟闻全蜀少尘埃。
一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。
秦苑幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。
因为这首诗是贯休向王建陈诉自己的衷情，所以题目为《陈情献蜀皇帝》。
首联的意思是中原各地战乱频繁，给百姓造成了无穷灾难，唯独天府之国“少尘埃”，一片太平景象。
颔联最为著名，整句对仗工整巧妙，以“一瓶一钵”突出自己身无长物，以“垂垂老”突出自己已是暮年，以“千水千山”突出入蜀路途遥远艰难，以这三者反衬“得得来”，深切的表达了贯休对蜀地的向往和到达蜀地的喜悦心情，具有极强的艺术感染力。
颈联的上句赞美前蜀宫廷苑囿“多胜景”，下句以“巴歈（yú）”（是指巴渝歌或巴渝舞）代指政治教化，说很惭愧自己在这方面并没有什么才能，不能有所贡献。
尾联运用燕昭王筑黄金台求贤的典故，说自己就像燕昭王师事的郭隗一样，得到了王建的礼遇，自己作名一个隐于林薮的龙钟老者，感到非常惭愧。
这首诗赞美了王建，表达了感谢，表示了自谦。颂美而不显谀态，自谦而不失身分，十分得体。尤其是颔联“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来”这一句，更是受到人们的普遍赞赏，因此人们称贯休为"得得和尚"。
乾化二年(912年)，一代高僧贯休寿终就寝，享年八十一岁。