中国历史上牢狱思想与环境之变，唐太宗时还发生了一件趣事
首卷语
人类文明发展至今，都离不开一种天性那就是群居。从个体转变到群体，再通过某一个纽带把数以千计的群体连接在一起。从此一个部落或者说一个国家也就诞生了!群体不能无首，不能没有规矩，对于群体的更好管理，一个集体的领头人就此出现。国有国法，家有家规。
就以一个国家来说，它所依赖的还是约束百姓行为的法律法规。法律即象征着首领的威严，威严是不可侵犯的，法律亦是如此!所以说只有顺从首领的领导，还有法律的制裁，一个国家才能够长治久安，从此稳定发展下去!
▲禹刑
一丶限制自由
法律是具有惩罚性质的，如果违反了法律中的条例就会受到一种制裁。制裁机构也就慢慢的浮出了水面。如果是健全的法律体系，并且群体发展成为了一个国家的时候，牢狱之灾也就是囚犯的噩梦，需要在牢狱里面改造自己弥补罪行。
但是如果是一个部落，
由于没有健全的惩罚措施，就仅仅在首领的指令下，待在一个地方限制人身自由
。这也是最早监狱的雏形，但也仅仅只是限制人身自由而已!
▲古代监狱
二、思想变迁
随着时间的推移，群体越来越多，部落越来越大，“林子大了鸟多了”犯错的人也就多了。于是，监狱这个制裁之地也就慢慢的出现了。监狱等一系列的程序化作为多个官职，大大小小，并且还配备一些工具。
这种情况下，监狱也就变成常人不敢不愿意触及的事物。在监狱里，没有了人身自由，待在黑暗中看不见阳光。只要是关在这里的人，多半是在社会上为非作歹之人。
在社会上，正常人的约束条件已经不适用于他们的生活要求，心生歹意的他们，也就会被长官关在这牢狱黑暗之处。他们的过错毕竟会给某一些人的利益或者说是生命带来极大的伤害，才会处于这种境地，所以他们的人格和心理也会被正常百姓所唾弃。
但是值得我们注意到的一点就是，牢狱本初的作用被人们心里蒙蔽了，让这个正规改良机构变得越来越黑暗。这里原本可是救赎这些囚犯的地方啊!
▲清朝监狱
从人们常说的牢狱之灾中就可以知道，囚犯在里面的环境是一种灾难，是很恶劣的，每朝每代都是这样。
由于人们对于犯罪之人的厌恶，囚犯在里面受到的酷刑和一些拷打，百姓都习以为常，还会拍手叫好！对于他们的生命，百姓们也是满不在乎。每个朝代对于法律制度和对于囚犯的制裁都有所不同。
比如说清朝，就会出现我们现在所说的“非正常死亡”，由于监狱里面那种恶劣的环境，犯人们难免会生病，但是得不到救治，这种死法也就变得再正常不过了。
据史料记载，清朝一个秋季死于疾病无所救治之人，一个秋季就可达上千人之多，这足以证明监狱里的那些黑暗生活!
▲清末犯人
三、利益链的产生
人在的地方就会有利益产生，牢房也不例外。监狱黑暗指的是囚犯的生活处境，而监狱里面的各种狱卒，他们除了人身自由被限制之外，生活待遇之高，比外面平民百姓可高出不少。
在当时的那种社会状态下，狱卒中必有贪人，利益也就从此开始。牢房也分三六九等，有的肮脏不堪，老鼠横行，病毒瘟疫肆虐，有的牢房却是很舒适。监狱里面免不了会关进江洋大盗，富贵子弟。
他们被关进来，家里人或者自身条件散播钱财，可能被关了几日就出狱了。没有钱财的囚犯也就只能死于“非正常”了，可惜了那些无辜冤案顶替者，无权无势惨死狱中!
▲左1方苞
四、文人道出狱中丑恶之事与完美佳话
清代文学家方苞在清朝受到了文字狱，被关入了刑部大牢。之后就著有《狱中杂记》一书，其中就批判了康熙时期狱卒等官员的丑恶嘴脸，全文都列举了狱中种种的不合理的规章制度，揭露司法制度的黑暗，给我们后人的想法就是人为刀俎，我为鱼肉！
《资治通鉴》里面也记载了惊煞后人的故事：
唐太宗让四百死囚回家团聚，但是约定好了秋后一个不少的回来接受死亡，会期时，经过清点四百人一个人都没有少
。唐太宗对于民生来说真的有极高的信服力啊，在当时的社会秩序中，真的不多见了！
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唐太宗
小结
到了现代社会，我们都生活在了一个法制社会，虽然我们现在对于囚犯还是有所偏见，但是至少没有了利益关系以及受到那种惨烈的酷刑，家人还能够不定期的去探望。
现在的“非自然死亡”现象基本不会再出现了，可见现在人们的思想观念变得开始人性化了，这也表示我们社会文明真的一直在进步途中！
【参考资料】《资治通鉴》 《狱中杂记》 《清史稿》
【文案编辑】醉风
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