什么是“仙人”？为何只有中国有“仙”，周朝篆文揭开这一秘密
“山不在高，有仙则名”这是诗人刘禹锡对于他陋室的认可；“弹琴石壁上，翻翻一仙人。”这是李贺对他眼中仙人的阐述；“我思仙人，乃在碧海之东隅。”
这是李白对仙人居住在哪里的指引……这也从侧面反映出了，仙人在我国古代文人雅士之中也极具影响力。
那么，什么是仙人呢？这个秘密便存在于周朝的篆文之中。现在让我们一起去揭开这个秘密吧。
何谓仙人
在中国的神话故事中，“仙人”出现的频率比较多。在古人的俗语之中有这样一句话“纣王之后再无人王”这也说明姬发讨伐商超以后，建立了周朝，从此“人王”这个称谓也随着纣王的自焚而从此消失。
众所周知，周朝是我国古代存在时间最长的一个朝代，它的出现足足统治了中国封建社会八百多年的历史。在此期间他的君王被世人尊称为“周天子”。
据传说，当年的周天子给姜子牙做过一次车夫，他拉着车上的姜子牙行走了八百步，于是便有了周朝八百年的统治历史。
之后金文承续甲骨文字形。小篆的"神"将金文字形中的"申"字进行了改写。到了隶书则写成"从礻从申"，直到楷书由此写成"神"。而在古义之中，“神”即为已经去世的人或者人的灵魂。
那么“仙”字在周朝小篆中的解释便是这样的：仙，会意兼形声字。从人，从䙴，䙴亦声。在《说文》中对“仙”有这样的描述：“仙，长生仙去。”
“仙”字在汉字隶定时简化为异体字形“㒨”，现代汉语楷书简体即用从山的“仙”字，即：人在山上。从人从山。有脱离世俗凡尘、长生不老之意。
《封神榜》相信大家都有看过，里面有来自各路的神仙，譬如姜子牙，他就是元始天尊座下弟子。
相传，他是玉虚宫中第一位击打金钟的仙人，也是昆仑十二金仙之首；而里面的封神大典也是由姜子牙一手操办的。
在我们的印象之中，盘古开天辟地、女娲补天造人、蚩尤轩辕大战……这些人物都属于神话之中，但世人对他们的成为都是尊称“神”。
他们似乎一开始就与众不同，具有常人不能及的某种能力，因此被人信奉为无所不能的“神”，但这个对于“神”这种超自然的人物，不同地方、不同国家、不同民族都有自己所信仰的“神”，因此“神”这种东西无处不在。但是“仙”这个存在物却极为稀少。
为什么就我们国家存在“仙人”这也和我国的历史文化有着莫大的关系。“仙人”这种说法与我们熟知的道教有关，它也出自我们的道家文化。如果说老子是道家的祖先，那么“仙人”这种说法其实早已流传已久了。
而道家文化只在中国流传，这也造成我国的“仙人”是不可能出现在别国的土地之上的最主要的原因。当然，这些“仙人”在中国的凡人眼中可是无所不能的，但对于外国人来说，他们对“仙人”这个词语，就陌生至极，所以有人调侃“中国的仙人去到外国就不灵验了”。
仙人来源
我们所认识的“仙人”在中国古代神话传说之中，最有名望的当属太上老君。《西游记》中孙悟空，正是在太上老君的炼丹炉中，偷吃了太上老君的仙丹才有了“火眼金睛”，那么这些“仙人”是如何来的呢？
我们所了解的“仙人”似乎都是由凡人修炼而成，所谓“羽化登仙”有两种说法，一种是指凡人在去世以后，肉体留在人间，而灵魂则升为“仙人”；一种是凡间之人连同肉体一起超然脱俗。但这不是任何人都能做到的，这个门槛有点高。
众仙之首玉皇大帝，相传他原名叫张友人，也是在人世间做了许多好事，被世人称为“张百忍”，一次太上老君化作一名乞丐，而这时身为凡人的他对其做了救济并给予了帮助，感化了太上老君，便将他的一家人包括家中牲畜一起施法搬上天宫，因此也就有了“鸡犬升天”这样的说法。
当然，很多人可能没有那么幸运了，他们都是通过自己的修行，历经千辛万苦才得道成仙。就好比神话故事中的“八仙过海”中的八位神仙。其中的韩湘子，有说法他是唐朝韩愈的侄孙子韩湘，是一位手持长笛的英俊少年。
汉代时，丞相的女儿灵灵因为与韩湘子的婚姻出现变故郁郁而亡，韩湘子投生为一只白鹤，又受钟离权和吕洞宾的点化投生。
投生之后的韩湘子幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后韩湘子隐居终南山受吕洞宾指点修道成仙。这也是一位成仙之人所历经的人间疾苦。
当然，我们所认识的仙人大部分都会修炼丹果，而他们的那些仙丹仙果或者仙水似乎都有一个功效，就是有助于所服用之人能够长生不老。这也让许多普通凡人所为之心驰神往、为了得到这样的宝物而费劲周折。
可无一例外的是，这些刻意去寻求的人没有一个成功的，成功的人都早已位列仙班。就如想要长生不老的秦始皇，最终也没能等到他的神仙宝物。
结语
很多人认为修道者可得仙，而仙远远比神地位还要高远。毕竟“神”是人去世的灵魂所致，而“仙”则是肉体凡胎所致，“仙”能封“神”而“神”只能被封。
当然“神”的受封很简单，只要在世之时曾有建树，也造福过百姓，受百姓追捧便可以称“神”。在《封神榜》之中，由于姜子牙并没有如同那些被封神的人一样去世，他的肉体尚在人世，他自然没有受封，但他却获得了长命百岁，修炼成仙。
当然“仙人”这种超自然的人物只存在于那些鬼怪志传、神话传说之中。对于我们年轻的一代来说，大家都是受过唯物主义教育的人，这些东西是不可信的。
或许这在老一辈人眼中“宁可信其有，不可信其无。”但这种东西毫无科学依据，也没有实际出现，它往往是一种人们对美好生活和自己心中的“乌托邦”相符合的心灵寄托。
正所谓“求人不如求己”与其去相信这些“烧香拜佛”不如依靠科学技术。”我们常说“实践才能出真理”，而对于“仙人”就仅存在于人们的美好想象之中，没有切实的踪迹与形象。