资治通鉴的意义是什么？
人类历史之所以延绵不绝就是因为有记载，有传承，祖先们将语言、文化、事件和人物传承下来，下一代学习上一代的知识和经验，踏入新的征程。
《资治通鉴》无论是对现代社会的个人、单位、企业或者事件都有极高的借鉴、参考价值，就看你有没有读透能不能讲自己代入进去！我所写的跟我的职业有关系，我做的是营销咨询，所服务的客户大多是企业家，所以写的与企业相关的会更多一些。
当然，我也不会掺杂自己的论点、观点或评价，通过分析、归纳和推断做出解析，用的是“正向”思维，以人物、事件的正能量结果为主！
王阳明说:“史以明善恶，示训诫。善可为训者，特存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。"
凡是了解过《资治通鉴》的读者，第一反应就是太难度，里面隐晦的启发点太多，如果没有一定的阅历的人很难读得懂;或者是没兴趣，因为里面的历史故事没有那新鲜，凡是受过九年义务教育的人都在课本中学过；还有一种人把此事当作“骗子”，把《资治通鉴》当作“国学骗局”，是收智商税的一种骗局，因为瞎讲国学的人确实太多了；还有些人将《资治通鉴》归类于“阴谋诡计”之类的诈书，这些人就喜欢看些阴谋诡计的地摊文学，把自己的失败归类于不屑于使用“阴谋诡计”!
以上的所有看法都太片面了，每个人都是想让它怎么样，就把它说成什么样，这是明显的没有文化，读书少！就看你从哪方面来理解了，所以，我们在读《资治通鉴》之前所了解到的历史都是”小儿科“！
我认为资治通鉴是一部集哲学、文学、历史、军事、创业、管理、职场等等的集大成者，资治通鉴是世界上最齐全的一本教科书了,人这一生所遇到的，所经历的浮浮沉沉几乎都可以在《资治通鉴》种找到原型，这是它的最珍贵之处!
我认为：中国人的品性和价值观初步形成于战国秦朝，成熟于西汉东汉时期，经历了近七百年的时间，一直到如今的现代社会我们的品行和价值观依然是承继于那个时期，社会从未改变过，历史一直在重演，我这篇文章讲的也是对《资治通鉴》所叙述的这段历史的解析，以其能够讲透我们为什么要读透《资治通鉴》。
当我们真的深读《资治通鉴》的周记一一直到汉纪一的这段历史的叙述时，就会身临其境的感觉到，其中所讲的大道理我们基本都听过或者被教育过，再将每一个事件代入到我们的生活、工作当中会发现或多或少有些人生经历与其有些雷同。
那我们如何从《资治通鉴》获取经验教训，而在生活中应用得到呢？这里首先要讲一个虚一点的概念-意识！意识是哪里来的？意识是知识、智慧与经验的总和！而《资治通鉴》的伟大之处就是让你读透后具备“历史经验意识”！在现实生活中，只要意识“到位”就能看的清看得透，而做出合理的预判，再去制定详细的计划而行动，就能立于不败之地！
言归正传，我来讲一些历史大宏观层次的点到面的要点！
第一个要点：三家分晋
《资治通鉴》开篇讲的第一个历史大事件就是“三家分晋”，《资治通鉴》认为这是“礼崩乐坏、天下祸乱”的起源，也是一个周天子王朝崩溃的开始！三家分晋，作为天子的周威烈王竟然予以承认，抛弃了之前诸侯王必须是周天分封或者认可的的规制，这就说明谁都可以自立为王，天下万物运行的规则不再受天子的约束，人人都可以称王称霸，甚至灭亡天子，这就是领导者最容易犯的第一大错误！
同时《资治通鉴》也给出了解决方案，“子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”、“夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。”
作为领导者首先要明确自己的职责，是什么最应该坚守的东西，那就是“礼”的制度，天下至礼出于天子，天子就是“礼”的经营者，要坚守基本的等级制度，达到各司其职的目的。大家在自我代入一下，思考一下自身经历的实际情况，从生活和工作单位中去思考自己曾经遇到过的事例，是不是会很有感触。这一段就是司马光直接将给皇帝听的，拿到现在就是将给“一把手”听的，因为这个“礼制、礼教”太重要了，绝对的排第一！没有“礼制、礼教”我们通过拼命获得的丰硕成果就无法长久的持续下去，这也是中国很多企业“短命”的主要原因。“堡垒往往从内部被攻破”，好多企业往往都是内部出了大问题才导致衰败下去，而“礼制、礼教”就是为了解决这个问题。有人会说，你看西方的企业好多都是一百多年或者几百年的历史了，但凡你细心的研究过这些百年历史的企业就会发现，它们发展到现在仅仅保留下来的是名字而已，内核早就变了，并非我们所讲的“礼、教”。这些都是我们所要从《资治通鉴》中要读明白的，在生活中、工作中，我们就要注重运用“礼、教”来做管理和经营。
第二个要点：商鞅变法
商鞅变法并非大家理解的那么简单，更深层次的是适应了天下趋势的变化，天下趋势的变化的根源在于“人口和土地”的增加和思想流派的无序传播。到了战国时期，战争永远是每个国家社会的主流，毕竟土地、人口就是最大的财富。
在商鞅变法之前比较专业的有李悝变法、吴起变法，同时期的还有申不害变法，再往远了看还有管仲变法呢！商鞅变法更深层次的顶层设计是贵族阶层的彻底的自我变革，但“内核”还是君王制，目的在于为君王制贵族阶层创造更大的生存发展空间的势能，所催生出来的“天下大一统”的概念就是“势能”的最终目的。秦国君王是如何将“势能”创造出来的呢？关键就是在于“耕战、伐交和灭国”的战略的实施！
商鞅变法与其他变法本质的不同是以“君王制”为根本，这是其他诸侯国变法所不能得到的！商鞅变法的本质在于贵族阶层核心能力的再塑造，是系统性的变革。第一件要办的事就是利用“君权”的势能，“倒颠”贵族、特权阶级，制造一批新锐的军功贵族阶层，以“君权”为核心形成新的“举国耕战”的势能，重点在于制造“新势能”！商鞅、秦惠文王、张仪、司马错以及白起等人都是新贵族新势能的推动者。它的底层逻辑就是“军功封爵”，以“战立国”，整个国家都是“不断运转的战争机器”。哪怕到了秦始皇帝时期天下一统，这台机器也无法停下来，直到汉末大乱，汉高祖刘邦建立汉朝，贵族阶层重新洗牌，从而颠覆原有的社会思想，以“黄老之学”思想为治世标准，才将整个“战争势能”缓和下来！黄老之学实际上是非常实用的政治治世思想，跟我资本主义思想是同类的哲学、政治、经济思想体系。
放到现代社会企业的背景下看，商鞅变法就相当于企业核心竞争力的内在塑造，核心竞争力的塑造的关键在于“制造势能”。势能这个东西对企业的发展极其重要，几乎都可以把促进企业发展的所有因素归类于势能，它的关键在于找到社会发展的规律，而规律要从人口和资源的变化上来找，而这个规律必须与企业的天然禀赋相匹配。如果企业想要成功或者获得新的发展，最核心的还是文中所讲的以“君主制”来形成新的强力管理层，来“制造势能”。
第三个要点是秦始皇帝统一天下。
大家都明白秦始皇帝一统天下靠的是商鞅变法和奋六世之余烈，但更深层次的逻辑呢？用现代的语言讲就是“天下唯一”，“天下唯一”说白了就是“制和度唯一”，所有土地、人口和利益的固化、保障以及利益（土地、人口）的持续对外扩张，皆归结为“唯一”这个概念，它与“统一”不是一个概念；唯一的核心是固化和保障，比如生命、财产的保障等等，并将其深入人心，万代相传。
【例文】
王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰皇帝，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”
皇帝的概念并非是天下都是皇帝一人，皇帝的本质在于“统一”性，天下万物、人人都统一于皇帝，皇帝更是制度的保障，它具备绝对的历史延续性（3000年），甚至延续到现在，所以现在中国政治体制和国家形态是与其他国家完全不一样，这也是我们民族的绝对优势，它绝对保证了我们民族生命的长久延续。
如果站在企业的立场去思考基业长青的问题，企业先要解决的最重要的问题就是“历史延续性”的问题，历史的延续性也并非只有一代继承一代这一种方式，“保障性制度”的方式也许更好。
第四个要点：西汉王朝的建立
汉高祖刘邦建立汉朝是一个非常重要的历史节点，是逐步从“分天下”过渡到“家天下”的一个缓慢的过程，这个过程花了将近70年的时间，一直到汉武帝“推恩令”的实施才算完成。“家天下”的核心也是传承，今非昔比，在古代由于人口、地域和科技的限制，直系血脉的传承是最有效率的维护国家稳定和安全的统治方式。从“分天下”到“家天下”是个漫长的过程，这段历史进程是绝对避免不了的，大家所能看到的也许是制度（管理方式）的设计上，但更深层次的是社会结构和趋势的变化上。就比如为什么有很多的老牌企业能够统治市场十几年甚至几十年，有一个非常重要的原因就是不断匹配到了社会结构和趋势的变化从而做出了与管理制度（管理层）相匹配的结构性调整。管理制度的关键在于管理层的设定，比如汉朝建立初期是需要异姓诸侯王，汉高皇后到汉文帝时期就变成了刘氏诸侯王和功勋共治，而到了汉景帝晚期和汉武帝时期就成了儒家文士、酷吏和军功武将共治情况。
【例文】
吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国既死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”问其次，曰：“王陵可，然少戆，陈平可以助之。陈平知有馀，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后复问其次，上曰：“此后亦非乃所知也。”
如果我们假定汉高祖刘邦在帝国建立初期就已经预测到了后世的变化而做出了相应的对策呢？那他又如何去做的呢？刘邦在去世之前开了一个结束“分天下”的头，当然，这是在具备绝对实力之上的。大家在《资治通鉴》读刘邦的这段历史就会发现大家在讨论时政或者重大政治决策的时候基本只参考两个案例：周朝和秦朝！从宏观的历史进程来看，两者是互为因果的关系。因为刘邦很清楚历史规律是逃脱不掉的，而这两个朝代又是离自己最近的朝代，分析两者的经验教训，借鉴两者优缺点会做出更有效的决策。周朝的延续（春秋、战国）先后将近800余年靠的就是周天子分封诸侯王而“天下共主”的制度。站在历史分阶段的角度上来思考，周朝真正的衰落和被灭实际上都是因为异姓诸侯王（三家分晋、秦国灭周），在这800余年间最弱的最先被灭亡的诸侯国反而是周天子的血缘亲戚，比如晋（叔虞）、鲁（康叔）、卫（伯禽）、燕（召公）等国；《荀子》记载：“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。这个是必须要谨记的教训。
其实，周天子也做过翦除诸侯王的事情，但基本都失败了，比如讨伐郑国、楚国，甚至战国末期的五国伐秦都算是吧，失败的原因就是各诸侯国们都发展成了真正的“国家势力”甚至民族势力（赵人、秦人、楚人概念的出现），就好比是现在梵蒂冈（罗马教廷）去灭了英国、美国、法国、德国，这是不可能做到的！
最近发生的相似事件就是最有价值的参考，这就是真理！因为人人都喜欢学自己认知里所看到的东西！所以，大家就很好理解汉高祖刘邦为何一开始就要削弱异姓诸侯王（韩信、张敖、彭越、黥布等）的势力了吧，再说他们也确实造反了，这是任何一方都无法妥协的，所以英明的皇帝都是实用主义者。汉高祖刘邦建立汉朝的初期在政治体制上与周朝建国初期几乎无大样，这是历史阶段性的问题，只是汉高祖刘邦和汉高皇后吸取了周朝的教训先翦除异姓诸侯王。汉文帝、汉景帝原则上都是承继了汉高祖刘邦的政策，两个皇帝在位期间的主要任务也是继续翦除诸侯王，只不过换成了“远亲”诸侯王，直到汉武帝推恩令的实施，诸侯王才变成了“王爵”。
这个历史阶段任谁都是逃不开的，是自然法则！无论是中国历史还是西方历史几乎都逃不开这个自然法则。放到如今的社会、企业和个人也是一样的，每个企业都会有不同的历史阶段，创业的成功绝对离不开贵人相助、合伙人或者是创业同事们的协助和艰苦奋斗，创业初期大家一起同甘共苦，真的过了这个阶段，事情就会变了，在这里我不是鼓励自相残杀，而是让大家认清现实，提前有应变的意识，毕竟事业永远是第一位的，不能在刚开始就遭受失败，那大家真的什么都没了！
西汉建国初期至汉武帝前期，还有一个非常重要的就是有两个环境发生了根本性的变化，一个是社会的内部环境，也就是社会主流、百姓生活的变化，从崇尚武力、战争转变成了希望稳定、追求享乐，这正是国家持续创造财富积累财富的好时机。第二个是外部环境发生了根本性变化，也就是与匈奴之间的边境矛盾成了整个国家面对的主要威胁，这两个环境的变化必须是相辅相成，一是可以通过“和亲”的方式保持基本面的国家安全稳定，二是可以一直优化国家军队的战备状态，这个时期必然是一个国家最佳的实力增长期。比如，我们改革开放后的最关键的增长期（80年代至90年代）或多或少受益与对越自卫反击战和10年边境轮战。
这就好比企业过了创业阶段，进入了稳定阶段时期，这个时候企业的内部环境和外部环境也会发生很大的变化，这里所说的变化是指企业进入了更高层次的市场竞争领域，企业的竞争战略就要发生变化了，竞争对手变得不再那么重要，重要的是公司内部的稳定和赢得新客户保住老客户。
以上是我边读边写《资治通鉴》的部分见解，有些解析因为语言组织的问题也无法写的很明白，建议大家多读原文，其中自身的立场和代入感很重要，我的角度首先是“正能量”，不去判断这件事或者这个人的好坏，而是重点看他带来了什么样的“正能量”！