南子与孔子会面，因孔子多看一眼南子，便在后人无穷猜测与争议中
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这是春秋时期的故事，说的是孔子与南子会见。南子者，卫灵公夫人，因了南子与孔子的一场会面，孔子多看了一眼南子，便一直在后人无穷的猜测、争议中，红火到了如今。关于孔子到底和南子有没有关系，南子究竟是一个什么样的女人，近来也被广泛挖掘，在电影《孔子》中，更将其演绎成了纷纷扰扰、桃花篱落的现代情感剧。
子见南子，《史记》的记载非常简略，当时，南子躲在絺帷中，“夫人在絺帷中”，也就是帏帐纱帐之类的东西背后，孔子进屋行礼，“北面稽首”，然后，南子还礼，“夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然”，声音响过，叙述也就戛然而止，没下文了。太史公的春秋笔法，也给后世带来无限遐想的空间。让人产生歧义的，是孔子见完南子后，见“子路不说（悦）”，孔子便信誓旦旦，说“予所不者，天厌之！天厌之！”如果我做了什么不正当的事，那就让上天来谴责我吧！
子路的不悦，和孔子的解释，让本来很含糊的事情，变得更加扑朔迷离，从而也饱受后世非议。许多人由此便出来质疑，说如果孔子没做什么，那还用得着解释吗，身正不怕影子斜，公道自在人心。解释就解释吧，还重复说了两句“天厌之”，这不是越描越黑吗？颇有做贼心虚之嫌。
不光子路，时至今日的人们还有如此反响，其实也很正常。南子是卫灵公之妻，是卫国的一国之母，在当时属于公众人物。最重要的，她还是个名声不佳而又漂亮的女人。所以“子见南子”就格外引人注目。若不是孔圣人的千年思想流传至今，作为春秋战国时的一个国君夫人，就算当时多么著名，南子怕也不会成为现代人茶余饭后的谈资。因为关于南子是个什么样的女人，太史公没有专门记述，只是后人略有评价而已。
南子究竟是一个什么样的女人？《十三经注疏》中有引用汉代孔安国的注，说“南子者，卫灵公夫人，淫乱”。说南子淫乱，主要源于两个方面：一是南子未出嫁之前，与宋国的公子朝相好；二是南子嫁给卫灵公后，与弥子瑕有染。
其实，我们应该重新审视一下南子这个人。她是不是就是后人所说的淫乱女人，是不是已经淫荡到了不可救药的地步呢？首先是她和公子朝的一段情。南子是当时宋国的公主，公主与公子谈个恋爱，不是很正常吗？南子未出嫁，有选择爱的权利。至少跟淫乱扯不上边吧？况且，彼时的中国，三从四德的理念还未成为思想的主流，女人没有太多的禁忌束缚。”窈窕淑女，君子好逑“，在当时是被歌颂的对象。
其次，是和弥子瑕的暧昧绯闻。弥子瑕是谁？卫灵公的宠臣。《韩非子》有记载：弥子瑕“有宠于卫君”，以“余桃”喂卫灵公，就是在朝会上把自己吃了一半的桃子喂给卫灵公吃，卫灵公非但不恼，还对群臣说弥子瑕很喜欢自己，觉得桃子好吃就惦记着给他吃，美的屁颠屁颠的。你想到了什么？或许卫灵公喜欢的根本就是男子，而非南子。而且，南子为什么要嫁给卫灵公？这是政治的婚姻，不是南子所能左右的。不能和心爱的人在一起，却嫁给一个比她大三十多岁的糟老头子；至于同样不离卫灵公左右的弥子瑕，会不会因日久而生情，这个还真有待考证。
南子出嫁后，又偷会公子朝，也是她淫乱的一个佐证。但这里面还有一件事，就是《左传•定公十四年》中记载的，卫灵公曾“为夫人南子召宋朝，会于洮”，要说卫灵公这个人的行为，也很让人匪夷所思，主动安排老婆和老情人聚会，这不是一个正常男人能干得出的事。有这样的老公，南子根本没必要去偷会公子朝。所以这就有两个可能：不是人家南子和公子朝没事，就是卫灵公有强迫型精神分裂症。如果是后者，面对这样一个老公，南子做出任何出格的事，是不是都可以理解呢？
关于南子淫乱的绯闻，就仅限于上面提到的这两个人，并无其他例证。就以此而说南子淫乱，似乎证据不是很充分。倒是从她与这两个男人的情史绯闻里，我们看到了一个勇敢的率性的性情女人。
南子的绯闻，只让一个人很受不了，就是南子的儿子蒯聩，他甚至产生了杀死母亲的念头。蒯聩路过宋国，听到有人唱歌，“既定尔娄猪，盍归吾艾豭”（《左传•定公十四年》），既然已经满足了你们的母猪，为什么还不归还我们漂亮的种猪？这话是相当恶毒粗鲁的。问题又来了：在荒郊野外唱歌的这人是谁？《左传》说是“野人”，也就是在郊野随便遇到的人，普通老百姓。这就奇怪了，当时通讯媒体并不发达，哪里会像现在一点事都能炒得地球人都知道呢？那么，都有什么人会知道南子的事呢？首先，这些人肯定是能得到内幕消息的人；第二，这些人是有文化的人，谱成诗歌唱颂便是证明。当时的文化，可以说是只属于上层人士掌握的奢侈品，老百姓根本就不识字，更别说作诗唱歌了。更重要的是，他早不唱晚不唱，偏偏在蒯聩经过的时候唱，很蹊跷。所以问题也就来了：这是有人刻意的安排。换句话说，南子的绯闻，肯定是从王宫内部传出去的。即是这样，其中便有了不确定的因素，政治的勾心斗角本就是谎言的催化剂。
那么，孔子见南子，他们之间到底有没有事情发生？人们最少应该先搞懂事情外围的几个问题：南子为什么要见孔子？孔子对南子什么态度？孔子为什么一定要去见南子？
南子为什么要见孔子？一说孔子是帅哥，南子想要霸占孔子。此说虽然可笑，但人也不在少数。原因是：孔子身高“九尺有六寸”（见《史记》），大高个，相当于现在一米九几，有型。其实大高个未必就是帅哥，当时人们身材如果都矮的话，那么孔子的个头就相当于现在姚明。况且孔子“生而首上圩顶”（见《史记》），实在和帅哥二字相去甚远；
二说南子是想与名人睡觉的心态。就像现在的意淫，要的是那感觉。这也很滑稽，为什么？孔子现在是圣人，可在当时根本不算什么名人。南子无论从那方面讲，都不逊于孔子。况且那时的孔子岁数也不小了，南子未必就有恋父情结；
三说南子想追星。也很幼稚。孔子也不是什么星，孔子在当时小有名气，但也不至于引起南子骚动。当时的孔子颠沛流离，居无定所，往返于各国之间，讲学、传道，也就相当于现在的巡回演出，还处于走噱阶段，连吃饭都成问题。即便属于明星之列，也绝不是什么大腕。
其实，南子召见孔子，更多的还是出于尊重和仰慕。她在召见孔子时说，“四方之君子，不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君”（见《史记》），这说明南子是参与政治的，也是懂政治的，出于对孔子的仰慕，对人才的渴望，所以心向往之，这些想法应该是很正常的。
南子召见孔子，还有一个原因：她和孔子是老乡，孔子祖上也是宋国人。况且，南子也不是只欣赏孔子，她对有才能的人都很欣赏，比如被卫灵公称为贤大夫的蘧伯玉。难道南子和他也有一腿？
对于南子的邀请，孔子先是“辞谢”，后来南子几次三番的邀请，孔子就感到不好意思了。南子是国君的夫人，地位在那摆着呢，孔子没有太多选择的余地，所以“不得已而见之”（见《史记》）。况且，孔子吃着人家的俸禄，出于礼貌也要见上一见。孔子见南子，其实也是有成熟考虑的。孔子的思想、说教，在当时还处于宣传起步阶段。当时社会百家争鸣，儒家只是其中的一个流派，实惠不实惠，还需时间的检验。任何事情的认知都有一个过程，不是一下子就能让所有人接受的，而这个过程，又是艰难而痛苦的，所以孔子当时并不得志。卫灵公也不是很重视他，孔子在鲁国“奉粟六万”（见《史记》），于是，卫国也就给他“奉粟六万”，就很能说明问题，没有给他更高更特殊的待遇。南子在卫国是国母，当着卫国半个家。孔子要想推销自己的思想，就必须要过南子这一关。既然有政治上的考虑，就不会有作风上的荒唐。
还有一个细节，是人们一直耿耿于怀的，南子是在自己的卧室里召见的孔子，卧室，总能给人一种暧昧的感觉，所以有人就此下结论：孔子也是人（相对于圣人的凡人），也有七情六欲。其实，太史公的寥寥数语，却也交代了几个重要细节：南子坐南朝北，所以孔子“北面稽首”，这个当然可以理解，南子是国母，自称小君，面南背北无可厚非。然而“夫人在絺帷中”，这就是当时的细节了，就像电影的布景、美术。后来，还有“环珮玉声璆然”的音响效果。这些细节，太史公交代的这么清楚，说明什么？只能说明当时还有其他人在场，这些细节被记录或是流传出来了。虽然淫乱二字容易惹人遐想，但总不至于两个人一见面，不管围观群众，上来就招呼吧？所以，人们心里还是阳光一点的好。
（本篇完）