秦国攻郑国，被“养马官”劝退，诞生一尊称，如今很常见
秦国“奋六世之余烈”出自贾谊《过秦论》。虽秦二世而亡，但六世之奋，依旧令人钦佩。
在此之前，秦国还处于“弱秦”阶段，地处偏僻不说，还被众多诸侯国疏远，像夷狄一样对待。
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秦孝公继任秦国君主后，以恢复秦穆公霸业为己任，在国内颁发了著名的求贤令，希望能得到富国强兵之策。
秦孝公的求贤令将商鞅吸引了过来，在商鞅的辅佐下，变法使得秦国逐渐强盛，秦孝公死后，商鞅虽然因罪被杀，但其法却没有被取缔，秦国也是在历代君主的努力，逐渐成为战国时期的强国，最终统一天下！
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其实早在春秋时期，秦国也曾辉煌过，那就是秦穆公时期，秦穆公当时是春秋时期的霸主，并且还是“春秋五霸”之一。
一、攻伐郑国，被“养马官”之身劝退
公元前630年，秦国出兵攻打郑国，正在郑国危难之际，烛之武只身前往秦营之中，向秦穆公讲述攻打郑国的利害关系，最终使得秦穆公退兵，挽救郑国于水火之中。
烛之武在劝退秦穆公大军之前，在郑国只是一位籍籍无名之辈，他有着怀才不遇的愤慨，但他在郑国只是一个小小的养马官。
但是在郑国危难之际，烛之武竟勇于只身前往秦营，劝退秦穆公的攻伐，足见其智勇双全，民间这样评价烛之武：“五论救弱国，妙语退秦师。”
那么，烛之武是怎么劝退秦穆公的呢？
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《左传》：烛之武对秦穆公道：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”。
烛之武的意思就是，秦国若是不灭掉郑国，让郑国成为东方道上的主人，秦国使者来来往往，缺乏的资财食用，由郑来供应，这对你也没有什么坏处。
反之，若是秦国执意灭掉郑国，非但对秦国没有好处，反而会强大晋国，何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？
烛之武的话很有道理，秦穆公显然不希望看到晋国强盛，晋国若是强盛了，他们秦国也就会被打压，因此，秦穆公愉悦的与郑国签订了盟约。
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二、诞生一尊称，如今很普遍
因为郑国在秦国的东边，故称东方道上的主人。前文中也有提到，烛之武告诉秦穆公，让郑国成为秦国东边道上的主人，这样才对秦国有利。
至此之后，“东道主”与“东道国”便成了一个固定名词，泛指居停之所的主人或以酒食请客的人。
《礼记》中的《曲礼篇》记载：“主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。”
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看到这里就不难理解了，《礼记》中提到，主人在东宾客在西，再由这一个规定推行到生活中的方方面面，比如说，我们经常所听到的“东家”，就是这个意思。
延续下来，东家就成了主人、当家的，有什么事情也说，问问东面屋子里面的人。
再到后来，人们就把房主称作为“房东”，对于“房东”一词，相信所有人都知道，租房子的租客就会称呼房主为“房东”。
现如今，被称作“房东”的人有很多，“房东这一称呼”，也逐渐变得普遍。
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三、结语
烛之武一生没有被郑国给重用，当秦国大军到来时，才有人向郑国君主推荐烛之武，称只有烛之武前去，才能劝退秦国。
郑国君主听闻后，这才召见烛之武，想要让烛之武前去劝说秦穆公退兵，可此时的烛之武已经年迈，并且自嘲地说道：“您还是派他们前去吧，我年轻的时候都不如他们，更何况现在已经年老？”
烛之武的言外之意就是，年轻的时候不重用他，郑国危难了才想到他，郑国君主自然明白，连连向烛之武道歉，烛之武这才答应前去劝说秦穆公。
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到了夜晚时，郑国就是这样，让烛之武在一个筐里，从城墙之上被人们放到城外，烛之武也就趁着夜色前往秦穆公大营，最终说服了秦穆公与郑国签订盟约。
烛之武告诉我们，尽管年轻的时候郁郁不得志，但是金子总会有发光的那一天，因此年轻人受些挫折也不必灰心，只要尽力提升自己的自身价值，总会有被重用的那一天的。
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