冯学成先生：汉武帝的“非常道”
我们怎样认识自己这个“绵绵若存，用之不勤”的自我意识呢？怎样使它既符合常道，又能绽放出非常道的光辉呢？《汉武大帝》的求贤诏中说：“盖有非常之功，必待非常之人。”为什么呢？他要打破常规，要打破常道。那时的常道是他的父亲、爷爷都使用的“黄老无为之治”，那个时候的组织结构是很脆弱，很松散的，要面对北方强悍的匈奴，如果没有强有力的组织，就不可能与北方的游牧民族相抗衡。汉武帝就要在“文景之治”的常道上，立他的非常道；在文景“无为而治”的状态中，打破原有规矩的立法。
刘邦统一天下后，分封诸侯，建立郡县，形成了一批世袭的利益集团。在文景两代时期，没有八股，也没有举孝廉。举孝廉是在汉武帝之后才有的，把诏书发了以后，从民间求“贤良”，“茂才”，由地方推举，甚至还允许毛遂自荐。他打破了常规的组织程序，所以汉武帝在位的五十年间，豪杰辈出。
秦始皇统一天下的时候，“车同轨，书同文”，有谁敢站出来说话呢？整个社会死水一潭，除了听到秦始皇一个人的声音外，天下哪里还有老百姓的声音呢？陈胜、吴广起义以后，风云突变，豪杰并起，大家打开《史记》这本书看，在那个时候出了好多的英雄豪杰。而且汉初的时候，那些英雄豪杰也是不得了的。文景两代一直到武帝时期，不论是文还是武，不论工商还是技艺，包括当时第一大工商行政管理者桑弘羊，也是商人出生的。他当了宰相以后，不到一年的时间，汉武帝的国库收入就翻了一番。国库充实了，老百姓吃亏了，老板们也吃亏了。“文景之治”的时候，全国人民都是老板，大家都可以做生意，大家都可以发财，盐可以自由做，茶叶也可以自由交易，铁也可以自由贸易。到汉武帝的时候，搞官僚资本主义，国家所有制。盐也是国营的，铁也是国营的，全部都是搞垄断主义，搞分配制。他为了抗击匈奴，把全国的人力、物力集中起来，花了三十年的时间，终于把匈奴打垮了。
“绵绵若存，用之不勤”，我们不能仅仅从《道德经》中的几句话来看，还要从我们心里去找这个“众妙之门”、“玄牝之门”。“谷神”、“天根”，在道教的炼丹术里有另外的说法，“谷神”是有所指的，“玄牝”也是有专门部位的。道教要炼金丹，化婴儿，出阳神，那是成神仙的事，那种说法又不一样。我们这里不讲丹道，我们只把《老子》当成一门智慧的学问，启迪我们的智慧，要这样来看这本书。另外，我们不能仅仅局限于文字上，要把我们的心放在这个“门”上，因为这个“门”能生万法。
“用之不尽”，我们首先要看到常道和非常道，时时刻刻要把这个看住，用邓小平的话来说：“两手都要抓，两手都要硬”。“正以治国，奇以用兵”，这些都是常道和非常道的关系。怎样处理这些关系？这些是从哪里来的呢？都是从“众妙之门”、“谷神”、“玄牝之门”、“天根”中来的。但要 自觉的、主动的把这一切运用好、发挥好，肯定还是需要有一个参悟的过程，有一个对自己踏踏实实认识的过程。自己活了一生，怎么活的呢？不知道。除了生病有点感觉之外，你这一百多斤、一百年是怎么回事？不知道。自己的喜怒哀乐跟着自己一辈子，它是从哪里来的？为什么有这样的喜怒哀乐？为什么会有这么复杂而且细腻的情感活动？不知道。这些都弄不清楚，那么在大是大非，大利大患面前，你就会举止失措，不知如何应对了。特别是想大有作为的人，必须要熟悉古代圣贤这一类的经典，它可以给我们起到启迪智慧的作用，这个就是智慧之门。
从前有些想学孙子兵法的人，请我给他们讲孙子兵法，我对他们说，孙子兵法也不怎么样。他们很吃惊，问我还有什么更高明的，我告诉他们，把老子这本书好好看一看。孙子兵法不外乎是老子引申出来的一些东西，用现在的话来说，就是一些技能而已，并不是最高的东西。为什么两个将军都在学孙子兵法，同样的部队，同样的装备，打起仗来却有胜有败？为什么结果不一样呢？为什么有的人学得好，有的人学不好？有的人学得高明，有的人学得不高明呢？这里就有奥秘，孙子兵法是中国兵家的智慧，孙子号称兵圣，但这个圣从哪里来？如果离开了《道德经》，可能也没有孙子兵法。
我们要看到 中国智慧的源泉在哪里？我经常说中国的文化有两个支柱，一个是《老子》，一个是《易经》，这是中国思想体系的两个主要支撑点。如果大家有雅兴，可以好好比较《易经》与《道德经》的同与异。哪些地方同？那些地方异？老庄的学说和儒家的学说，哪些地方同？哪些地方异？我们不能简单地把儒家学说说成是黄河流域的中原文化，把老庄学说说成是长江流域的文化，不能这样简单去比喻。我们要从儒家文化和道家文化中发现两者的差异，为什么在汉以后儒道能够互补，原因在哪里？《道德经》所谈“玄之又玄，众妙之门”这个方面，在儒家学说里就谈不上，包括在《易经》里，都不如老庄说得这样的细，说得如此妙。《易经》的结构和系统很严密，但是从本原上来说，不外乎是易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，它与《道德经》相比，的确是不及的。所以我们要知道《道德经》的智慧在哪里，大家一定要好好去参一参。
本文选自冯学成先生《道德经讲记》
冯学成先生：正念是修行的根本点
微言博语：黑白未分时，一着落在甚么处？