酒后失言还是真情流露？庞统虽擅施奇计，但却并不认同刘备的仁义

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从刘备任命庞统为军师中郎将开始，就意味着刘备集团要将兵力分成两部分，去执行两个大任务了。

一部镇守荆州，另一部自然是攻打益州了。

后汉时期，由于战争频仍，部队需要大量的参谋人员，也由此，刘备、曹操和孙权分别给参谋人员原创了三个军职出来。

曹操独原创的军职是军师祭酒。

这个祭酒的来头很大，是曹操是仿效“五斗米道”建立起来的。

东汉顺帝时，张道陵创立道教后，为了便于管理和教化民众，设立了“二十四治”。负责每一“治”的首领，就称为“祭酒”。

到了曹操这里，在设立参谋处的时候，就把“祭酒”这个头衔拿过来安在了参谋处主任的头上，变成了军师祭酒了。

在孙权这里，也有类似的官职。如鲁肃就被拜为“赞军校尉”。

而在刘备这里，则把参谋处主官的名字命名为军师中郎将。

但要注意的是，孙权的赞军校尉与刘备的军师中郎将和曹操的军师祭酒可不一样。

曹操的军师祭酒只有参赞谋划之职而无领兵作战之权，而孙权的“赞军校尉”和刘备的军师中郎将则不同，既有参赞谋划之职又有领兵作战之权。

由此可见，后汉时期的这三位大佬对军权的控制力度以曹操为首，同样也说明，那位奸雄了一辈子的曹操手里面根本就没有信任之人。

刘备把军权一分为二，分得很平均。除荆州水师未分开之外，其余各部基本上都分成两份。

文臣，刘备带走了庞统、法正和麋竺；武将，刘备带走了黄忠和魏延。

部曲兵马也一分为二，一部由陈到、魏延率领入川；后勤部门也分为两部，一部由麋竺带领入川，剩下的一部部曲和后勤部门由赵云和麋芳执掌。

这种分法，是符合当时刘备集团的实际情况的。

关羽是刘备集团的水师创始人和水师统领，在由汉水和长江环绕的荆州，水战为上。因此，谁都能离开荆州，关羽也不能离开。

后世那些不明就里就嚷嚷着要用赵云或者魏延替换关羽镇守荆州，抨击诸葛亮不会用人的人，都是在乱讲。

那为何不是诸葛亮入川，而是庞统入川呢？

主要原因有二：

其一、诸葛亮和庞统虽然都是荆州的士族，但要论资源的丰厚，还是诸葛亮占优。

而且，诸葛亮投奔刘备得早，在身边已经形成了一个荆州派的圈子，把诸葛亮留下更有利于荆州的稳定。

其二、诸葛亮的长处在于施政，想当年，他自比的可是“管、乐”。

而庞统则不同，他擅长的是奇谋，在他的自况中，是这么给自己定位的：

“论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。”

什么叫做“论帝王之秘策”？指的就是阴谋诡计；什么叫做“揽倚伏之要最”？指的就是随机应变。

要论守，自然是越稳当越好；可要攻，自然是奇谋百出为好。

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要攻占益州，在名义上是去帮忙的。打着帮忙的名义去抢人家的基业，这种事情并非诸葛亮擅长，而恰恰是庞统擅长的。在加上一个善于干“黑活”和“脏活”的法正，刘备攻打益州的班子简直就是绝配。

果然，庞统一出手就震惊了刘备。

在刘备与刘璋会于涪城的时候，庞统建议：

“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”

抓住刘璋就能平定益州？刘备可不这么认为。

在刘备看来，益州的归属从来都不是刘璋说的算，而是益州的士族们说的算。只要给予了这些大家士族们足够的利益，益州早晚都是自己的。

可这却需要时间。

庞统是荆州士族，法正是不得意的关中士族，如果一入川就对包括刘璋在内的益州士族动手，吃相就过于难看了。

庞统和法正可以不在乎，反正他们也不是益州士族，把益州士族消灭掉，正好可以给荆州以及关中士族腾地方。

庞统和法正可以这么想，但刘备却不能这么做。他太知道世家大族的重要性了。

想当年，他在涿郡起兵，处处受人白眼，虽然立有大功，却无立锥之地。好不容易获得了孔融的一次邀请助拳，把刘备受宠若惊地大叫：

“孔北海知世间有刘备耶？”

之后，就连陶谦想要把徐州交由刘备执掌，刘备都不敢要。还是孔融和陈登二人通过关系找到了袁绍，在获得了袁绍的首肯之下，刘备才战战兢兢地接过了徐州。

可当曹操拿下了徐州之后，刘备费尽心思拉拢的几个徐州士族纷纷离他而去，如陈群。只有陈登还算是厚道人，替刘备说了几句话，可随即就被曹操打发到广陵当太守去了。

广陵虽然是个好地方，可也是一个危险的地方，那可是与江东孙策势力相邻的地方。这种地方没有安排给曹操亲信的大将镇守，反而派给了刚投奔曹操的陈登镇守意味着什么？

在历史上，凡是出现这种行为的，都是把不信任的人派过去起消耗作用的。

失去了徐州士族的支持，哪怕刘备再不情愿，他也只能乖乖跟着曹操到了许都。

鉴于自己所经历过的苦，刘备拒绝了庞统的提议：

“初入他国，恩信未着，此不可也。”

听听，刘备“此不可也”的前提是“初入他国，恩信未着”，而非不想把刘璋干掉。换言之，只要刘备觉得“恩信立”了，那自然也就是“此可为也”了。

刘备攻打益州有两个心理负担：

其一、自己的“仁义”名声。

刘备的名声好吗？

应该说，在攻打益州之前，刘备的名声还不错。尤其在荆州，由于诸葛亮等一些世家大族的投靠和有意识地赞扬，刘备很是收获了一波加持。

而且，在曹操南下之时，刘备带着他那可怜的几千兵马来到襄阳城下的时候，又拒绝了诸葛亮攻打襄阳的建议：

“吾不忍也。”

是真的不忍吗？恐怕未必。

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要知道，此时荆州的兵权都集中在蔡瑁、张允手中，襄阳又在战争的一线，荆襄的大部兵马都集中在这个地区，以刘备的几千兵马能在短时间内攻下襄阳吗？

如果攻不下，曹操的南下大军已经近在咫尺，听闻刘备攻打襄阳不克，定会率军倍道而进。到那时，刘备定会被曹操与荆州军夹击于襄阳城下。

作为久经沙场的“老油条”，刘备岂能不知道这其中的厉害？

因此，刘备所谓的“吾不忍也。”其实应改为“吾不能也。”

紧接着，另一幕出现了。襄阳城内以及周边的百姓听说曹操要来，刘备要跑的消息后，纷纷选择跟着刘备。

这让刘备既感到这些年“人设”没白设的欣慰，又让他感到头疼。

作为沙场老败将的刘备，他太知道逃跑时轻车简从的重要性了。要知道，想当年他和袁绍联合意欲偷袭许昌却被曹操反偷袭的时候，他可是一见曹操的大旗，扔掉老婆孩子就跑的。

可这些愿意跟着刘备一起“跑反”的人他也不能扔下不管。这些人可不全是普通老百姓，大多是愿意跟随他的荆州士族。

普通老百姓家里能有啥？全部家产充其量一副担子、一辆小车就能搞定。可大家士族则不然，动辄几十辆、上百辆车。

让刘备头疼的是，这些人他是真不想带，可又不能不带。带了，在很大概率上自己要跑不掉；不带，他这几年精心设计的“人设”就将毁于一旦。

没办法，刘备只得命关羽用船带走了一部分，大部分人跟着他走陆路奔往江陵。

其实，这些人也是不太聪明，他们都是被当年曹操为父复仇屠了徐州的经历吓怕了。要知道，那可是自董卓之乱后逃到徐州的几乎所有士族啊！几乎被曹操一网打尽。

但这次的情况是不同的，只要稍加判断，就知道曹操此来肯定不会大开杀戒。

曹操已经奠定了在北方的地位，此次南下就是为了统一全国来的。在这种局势下，曹操给这些士族们带来的只能是笑脸，而非大刀。

可是这批人已经被曹操吓破胆了。

这就苦了刘备了，再不愿意，他也只能带着这些人一起走了。

当然，该有的“人设”还是要有的：

“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”

其二、益州世家大族是否支持

对于益州的世家大族能否支持自己，刘备是没有把握的。

在益州，世家大族主要分为了本土派、东州派、南中派。

南中派地理位置遥远，先不提；东州派已经有法正和孟达投靠，仅剩下个李严。只有本土派是刘备搞不定的。这也是刘备为何不敢在涪城就对刘璋动手的原因。

刘备的担忧并非没有道理，因为直到他占据了益州之后，那些利益没有得到满足的世家大族们仍然时不时的给他找麻烦。

刘备与刘璋涪城相会之后就率兵赶往葭萌关。至于出兵攻打张鲁？那是不可能的。

刘备入川是帮助刘璋抵御张鲁的，既然张鲁没有主动来攻，自己为何还要主动去打？

那刘备干了些什么呢？只有一件事：

“未即讨鲁，厚树恩德，以收众心。”

这个“众”指的是谁？自然不是普通百姓，而是世家大族。

不得不说，刘备在葭萌关屯兵1年，取得了很大成果。不仅部队由1万余人扩张到3万余人，而且还器械齐备，粮秣充足。由此可见，刘备对川东北士族的收服还是有成果的。

可刘备是来干嘛的？

庞统见刘备动了心思，就献计三条，刘备依中策行事，一举斩了刘璋部将杨怀、高沛，占领了白水关。

这一次，刘备的“仁义”消失了。他为了让刚归附自己的白水关3万将士为其所用，下令“质诸将并士卒妻”。

这个做法如果换在曹操身上，大家或许不会吃惊，可一贯以“仁义”面目示人的刘备竟然也用这一招，就不得不让人吃惊。他的“仁义”哪里去了？

紧接着，另一幕出现了。

在打下涪城之后，刘备举办了一次酒会。在酒会上，刘备志得意满，乘着酒兴对庞统说：

“今日之会，可谓乐矣。”

夺取同宗的基业为“乐”？大家猜猜，刘备的这番话是酒后失言还是真情流露？

庞统却说：

“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”

大家再来猜猜，庞统的话是酒后失言还是真情流露？

其实，这两人的话都不是酒后失言，都是真情流露。

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可能有人会说，庞统装什么装？你成天给刘备出一些夺取同宗兄弟基业的主意，现在反过来指责自己的领导不厚道，到底是谁不厚道？

可大家却忽视了一点，那就是汉朝士大夫们约定俗成的道德准则。

刘备之所以不受士族看重，并非仅是出身问题。

要知道，刘备家庭虽然败落，但依然是汉朝宗室，大义的名分仍在。

不要说刘备的家族史是杜撰出来的，如果刘备的出身真的是假的，那么，当他和汉献帝、刘表、刘璋联宗的时候，他们为什么不提出质疑？

如果刘备的出身真的是赝的，他又哪里来的对抢占同宗基业的心理负担？

既然此，那为何汉朝的士大夫们为何还要给刘备安了一个“枭雄”的名头呢？

所谓“枭雄”，指的是两层意思：

其一、强横而有野心

其二、对“枭”这种鸟类生活习性的误解而引申出来的含义，指的就是“背刺”。

汉朝的士大夫们对“背刺”这种行为非常痛恨的。他们结合刘备投奔过的公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表的一系列经历，认为刘备就是“枭”这种人物。因此才给刘备安了这么一个名头。

而庞统呢？他虽然尽给刘备出一些“奇计”，但这是一种职务行为，并不意味着他的道德感认同刘备夺取同宗基业这种行为，这就是庞统内心的矛盾之处。

他认为，职业是职业，道德是道德，二者不能混为一谈。这种做派类似于那些在公事上尽做坏事，可在私德上却可圈可点的人。这种人在历史上大有人在。

正是因为庞统的这种“公私分明”的做派，他才会在刘备得意忘形之际脱口而出“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”

看似酒后失言，但其实是真情流露。

而刘备呢？则恰恰相反。

刘备的发迹之路是坎坷的，从混社团开始，一生颠沛流离，就没过过一天好日子。他的内心是没有士大夫们这种道德感的。只不过在群雄争霸的时候，他一没有世家大族的支持，二没有过人的本领，因此，他也只得营造出一副“仁义”的人设，不然，他拿什么与群雄抗衡？

可当刘备夺取了涪城，认为攻占益州已经指日可下之际，他终于按捺不住自己内心的真情实感，再加上喝了点酒，脱口而出那句经典的“今日之会，可谓乐矣。”

同样，刘备的这句话看似酒后失言，但实质上仍然是真情流露。

至此，刘备所需要维护的“仁义”人设已经烟消云散了。换句话说，他已经不再需要用“仁义”这个人设来掩饰自己的野心了。

攻下成都后，刘备为了安抚那些跟着自己打天下的人，下令除官府储存的物资不能抢占外，其余的都分给将士。这种行为哪有一丝刘备过去“仁义”的影子？和拔城后放假三天又有何区别？

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