唐朝时期的关东士族有多强？为何敢和皇权叫板？

然北方士族一直到隋唐时期依然拥有较大的影响力，比如关陇集团和关东士族。关陇集团暂且不说，隋唐皇室都是由其而来。位高权重如唐时宰相薛元超，曾叹道“此生所遗憾者，未娶五姓女”，所谓五姓，即关东士族中的李、崔、卢、郑和王。就连贵为至尊的唐文宗，想为自己的公主在这几家里找个驸马，都不能如愿，人家就差直接说，“你们李唐皇室不配和我们联姻”了。这些关东士族是有多强？到了唐朝还敢连皇帝的面子也不给。

魏晋南北朝时期的部分士族

一、关东士族的代表—“五姓六望”

1、“五姓六望”在唐朝建立前的底蕴

所谓“五姓六望”，即“五姓七望”中除去陇西李氏的关东六大世家，分别是赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏和荥阳郑氏和太原王氏。其中赵郡李氏起源于战国四大名将之一的战国李牧，早在西晋时期，李牧的十七世孙李楷担任治书侍御史，后逢赵王司马伦篡位自立，“八王之乱”进入高潮，李楷为避祸乱，举家迁至赵国平棘县（今河北赵县一带）定居，由此为赵郡李氏的形成奠定了基础。

赵郡李氏在南北朝时期迅速壮大，坐拥大量坞堡，有“坞堡之王”的称号，想当初李作为赵郡李氏小小的一分支，凭借着自己经营出来的坞堡，在北魏后期以一己之力，力扛葛荣十万大军。博陵崔氏和清河崔氏均来源于春秋时期的鲁国卿大夫崔明。史载崔明的十六世孙崔意如有二子，分别定居于清河东武城（今河北故城县）和涿郡安平（安平后属博陵郡管辖，今河北安平县），后续因此形成了清河崔氏和博陵崔氏。

五姓七望

博陵崔氏自西汉昭帝始，便实现了“世吏两千石”的小目标，至东汉后，名人辈出，跻身于名门。清河崔氏也不知道是不是史料遗失的原因，一直到东汉末年才有崔林和崔琰这种被列入史籍正传的代表人物。这两支崔氏在南北朝时期均为一等一的豪门，有“儒家文林”、“文宗”等美称。范阳卢氏来源于东汉名臣卢植，不过早在卢植之前，秦汉交替之际，卢植的先祖就已经到涿县（后属曹魏范阳郡，今河北涿州）定居。

卢植后裔均为官宦世家，在北魏时期一度被誉为“北州冠族”。荥阳郑氏来源于西汉大臣郑当时，郑当时曾在汉武帝时期担任“九卿”之一的大司农，后举家迁至河南郡开封县（西晋时属荥阳郡，今河南开封）。东汉时期，荥阳郑氏人才大爆发，一跃成为高门大族。太原王氏来源于东汉王柔和王泽两兄弟，东晋南北朝时期先仕东晋，后王慧龙逃亡北魏。这六大世家可谓是源远流长，实力惊人。

东汉卢植（刘备恩师）

2、“五姓六望”在唐朝时期的强大

士族玩的是圈子文化，顶级的和顶级的玩，次顶级的和次顶级的玩，像关东五姓这种顶级圈子，是很注重团结性的，他们彼此之间通过联姻等方式结成紧密关系，轻易不与其他家族通婚，最大程度上保证他们所掌握的各种资源不流失。举个例子来说，出身清河崔氏的崔浩在北魏早期红得一塌糊涂，后来因为卷入“国史案”而被灭了族，好在清河崔氏与众多顶尖士族有着错综复杂的姻亲关系，在他们的帮助下方才快速回血，重新跻身豪门。

俗话说，三个臭皮匠，顶个诸葛亮。这六大世家再加上陇西李氏抱起团来得胜过多少个诸葛亮？据相关史料所载，赵郡李氏在唐朝时期共出了17名宰相，其中包括与商鞅和诸葛亮等名相齐名的李德裕。博陵崔氏虽说在唐朝时期出的宰相比赵郡李氏少2人，不过其中有参与神龙之变的崔玄暐，为李唐的兴复立下了大功，待到中晚唐时期，时人称博陵崔氏的第二房为“士族之冠”。

李德裕会客图

清河崔氏在唐朝时期出的宰相比博陵崔氏少3人，千万别小看这12人，要知道曾经在在东晋时期与司马氏“共天下”的琅琊王氏在唐朝时期只出了4名宰相，清河崔氏是琅琊王氏的3倍了，这要换在东晋时期，简直难以想象。这两家崔氏如果加起来，在唐为相者就达到了惊人的27人，唐朝一共才22位皇帝，平均每位皇帝在位时期出1名宰相还有多的。如果以五品官为线，他们在唐朝一共出了400多名五品以上官员，恐怖如斯。

范阳卢氏在唐朝时期出的宰相有8人，俗称“八相佐唐”，且其中绝大部分的官声都很不错，比如卢怀慎、卢商和卢翰，素以勤勉著称，堪为“贤相”。荥阳郑氏在唐朝早期没怎么在仕途上发力，到了中期后，持续出现了11名宰相，门生故吏不计其数，人称“郑半朝”。太原王氏在唐朝时期与李唐皇室频繁联姻，从李渊把妹妹嫁给王裕开始，李世民把女儿嫁给王敬直，李治和李隆基的原配皇后也都是出自太原王氏。

郑氏三公

二、唐朝对关东士族的打压手段

1、编纂《氏族志》

任何一个皇帝都不会愿意自己的权力和地位在某处地方得不到彰显，尤其是像李世民这种有抱负的君主。李世民眼界高远，对关东士族的力量颇感忌惮，可他不敢像李广那样“野蛮施工”，也不愿意像北魏勘定“后族四姓”那般去团结他们，因为那样只会形成尾大不掉之势，故而选择了偏中庸的做法，令凌烟阁二十四功臣之一的高士廉主持修订《氏族志》。高士廉作为出身渤海高氏的士族子弟。

同时，他还是长孙皇后的舅舅。在李世民看来，高士廉能够把握皇族、关陇集团和关东士族之间的关系，在减少矛盾的基础上尽可能地削弱关陇集团和关东士族的影响力。李世民为了让高士廉能够有效贯彻自己的思想，还把关陇集团的代表—出身于京兆韦氏的韦挺，江南士族的代表—岑文本派给高士廉做副手。然而高士廉依然没有正确领会李世民的意思，在第一次勘定结束后，按照传统习惯，把博陵崔氏排在了第一。

高士廉雕像

李世民对此相当不满，不得已直接挑明了意图，给高士廉定下了基本原则，那就是皇族第一等，外戚第二等，士族第三等。这里面的分等，简单来看似乎只是名誉，其实能影响所分蛋糕的多寡，将皇族排在第一等，目的是让皇族在宗族社会的环境下掌握更多的社会资源，将外戚排在第二等，则是通过附庸在皇族周围的外戚家族，将皇族的影响力进一步提高。

另外，士族排在第三等，自然会想着竞争第二等，这样的话，李世民就能一石二鸟，既增加了士族之间的内耗，又巩固了皇族的核心作用。最关键的是，李世民通过《氏族志》将一些已经没落的寒门提升为新士族，让他们与“五姓七望”这种老牌士族去博弈，李唐从而扮演“渔翁”的角色，坐收其利。李世民之后，李治和武则天也都这么搞过，不断将一些没落士族和寒门往上抬。

寒门出身的宰相—狄仁杰

2、三省六部制和科举制

唐朝之前，隋朝对士族的力量也是忌惮不已，为此推出了三省六部制和科举制。唐朝建立之后，对这两个制度进行了补充和优化，形成了较为完善的三省六部制和科举制。所谓三省，即尚书省、中书省和门下省，所谓六部，即礼、吏、户、刑、兵和工部。三省六部制相比于早前的九品中正制来说，对岗位分工无疑更加具体化，仅三省就将以前宰相的审议、决策和执行三项核心权力进行了分割。

三省之间、六部之间、三省和六部之间形成了一种互相牵制的关系，有利于皇帝对朝廷各项事宜的掌控，防止哪家士族因为身居高位而利用手中权力进一步壮大自身，进而对皇权造成威胁。至于科举制，唐朝初期着实是花了些力气，可因为当时还是初创阶段，效果并不明显，直到武则天时期，科举的门槛进一步降低，士族与寒门之间方才有了一轮洗牌。

三省六部制

不过从整个唐朝的科举制情况来看，士族并未因此而受到致命打击，因为唐朝录取名额比较有限，且士族有着长期以来的文化优势，在考科举上比寒门也厉害得多。好在科举制除了入仕之外，还有另外一种影响，那遍是婚姻观。士族阶层以前奉行的是“等级内、身份内通婚”，士族坚决不与寒门通婚，然而正因为唐朝进士稀少，物以稀为贵，进士成了打通士族婚姻通道的法宝。

进士会得到朝廷授官，且进士出身的官员一般都会仕途顺畅，仕途的顺畅又会提升门第的档次。士族在选择联姻对象时，很难不考虑进士，毕竟比起血缘来说，朝廷上的话语权才是士族发展的根本保障。纵使士族考科举再厉害，寒门子弟考中科举的人数也会越来越多，因为除了家学以外，还有越来越兴盛的学校教育。一旦寒门和士族之间通婚，士族以前的那种抱团就会松动。

唐朝科举

结语

综上所述，关东士族虽说在东晋时期不如那些南渡士族威风，可他们并未停步不前，相反，他们在纷乱的环境下养出了比南渡士族更有生命力的韧性。即使到了隋唐时期，即使遭受了各种打压，可他们依然不至于彻底熄火。另外，唐朝是比较兼容并蓄的王朝，虽说对士族有一定的打压，可并不是说非要灭了士族。

直到黄巢之乱和宋朝的大规模科举，关东士族的神话才算是被终结了。不过神话终究是神话，他们的存在为华夏历史文化的发展做出了卓越的贡献，尤其是文化方面，这些士族里面，哪家没出一些文学家、诗人、教育家的？

参考文献：

《新唐书》

《资治通鉴》

《中国通史》