柳宗元丨合山水之乐，成君子之心

他写出过《小石潭记》的清新，也写出过“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的绝世孤独。他并不追求闲适的生活，而是通过山水诗词诗意，转移他的愤慨悲哀抑郁的情绪，使心得以释然，得以寄托。

苏东坡评价柳诗云：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、之厚之流是也”。

南湖野客评柳宗元：柳公子厚出身名门，少负才名，文章绝伦。放逐朝堂之外，寄身远僻之所，不得成就事功，有幸蜚声文坛。然公未可沉沦于命运，于是“以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”公饮酒，不崇百拜而礼，不喜叫号而极，不慕袒裼而达，不置金石而和，不藉乣逖而密，推倡“简而同，肆而恭，衎衎而从容，于以合山水之乐，成君子之心”，此饮酒之气度风仪，温雅具高士之志，谦谦有君子之行。

公辄为大儒，亦是酒徒。顺的时候，因为开心而喝酒，失意愤懑，饮酒是为了消愁。文人十之八九皆好酒，柳宗元更不是例外！

他的一生跌宕起伏，至亲至爱之人相继离世，仕途不顺，终生流落在偏远之地，关于他的故事太多，而陪伴他最多，非酒莫属。

《饮酒》

今夕少愉乐，起坐开清尊

举觞酹先酒，为我驱忧烦

须臾心自殊，顿觉天地暄

连山变幽晦，绿水函晏温

蔼蔼南郭门，树木一何繁

清阴可自庇，竟夕闻佳言

尽醉无复辞，偃卧有芳荪

彼哉晋楚富，此道未必存

早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道饮酒的快乐？

这是少了仙气的普通人的喝酒模式。心境普通，环境普通，快乐简单，平淡而平常。今天好无聊啊！无所事事只能喝点小酒聊以自慰了。顺便感受一下身边的风景，盛盛凉，聊会天，快乐就是这么简单，那些有钱人，怕是不知道这么简单平常的快乐吧。

作为不能忘情的“独醒”之人，他的酒如笔下的山水一样自有情志和趣味，清静、自省、内敛又独具风格。

《法华寺西亭夜饮》

祇树夕阳亭，共倾三昧酒

雾暗水连阶，月明花覆牖

莫厌尊前醉，相看未白首

夕阳斜照着幽静的法华寺的西亭，抛开心头的杂念而开怀畅饮。朦胧的雾色里池水漫上西亭的台阶；皎洁的月光在窗上投下了美丽的花影。何须担心害怕今夜樽前沉醉，看头上的青丝就不必为悲苦所幽禁。

这首诗一反常态，写出了柳宗元心中难得的豪放之慨！进入一种少有的旷达境界。柳宗元母亲、妻子病亡的悲痛，随时间的流逝而渐趋于平缓。压抑、苦闷的心有所缓解。

勉励自己也勉励别人：人生于世，得抛开一切烦恼，举杯把盏，开怀畅饮。失亲之悲，贬谪之痛，前途之忧，当下都不要去想，活好现在，展望未来，前途是光明的，希望也是存在的。生活之苦无法规避，但也不能一直将自己困于痛苦之中。婉约中有旷达，旷达中有哀婉，这才是一个完整而真实的生命个体。

柳宗元常与朋友对饮：“但愿得美酒，朋友常共斟“，“樽酒聊可酌，放歌谅徒为”。

在《送薛存义序》中，对“早作而夜思，勤力而劳心”的代理县令大加赞赏，亲自“载肉于俎，崇酒于席”。犒劳县令，为他喝送行酒；为哀悼堂弟宗直去世，他写道“八哥以清酌之奠，祭于亡弟十郎之灵”，用酒祭奠亲人这一风俗流传至今。

柳宗元虽喜欢饮酒，但主张文明饮酒，《序饮》写的妙趣横生。摘取诗人主张片段，分享给大家。

《序饮》节选

吾闻昔之饮酒者

有揖让酬酢百拜以为礼者

有叫号屡舞如沸如羹以为极者

有裸裎袒裼以为达者

有斧丝竹金石之乐以为和者

有以促数纠逖而为密者

今则举异是焉，故舍百拜而礼

无叫号而极，不袒裼而达

非金石而和，去纠逖而密

简而同，肆而恭，衍衍而从容

于以合山水之乐，咸君子之心

宜也！作序饮以贻后之人

柳宗元想起从前古人那些繁琐出格的饮酒之风，有的以酒表达令人生厌的繁琐礼节;有的饮酒至手舞足蹈时，喊叫声如沸如羹之际称之为最大的快乐;有的饮酒后脱掉衣服，赤身裸体，把这称之为放达;有的借助音乐歌舞饮酒，把这称之为祥和;有的人借饮酒把许多人联合起来，结成亲密的朋友。

而今天的饮酒活动却与众不同，舍弃以上五种饮酒的做法，化繁为简，使人达到同样欢乐的效果。

提倡文明饮酒，不是只在今天，1200多年前柳宗元就开始倡导文明饮酒。既“合山水之乐”，又“成君子之心”的喝酒方式。

“饮”领健康，天长地“酒”。首先要有健康，才能长长久久的与酒相伴。

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