《儒林外史》：心累的时候，看看这三句话
“不尚夸张，一味写实”的白描，让世人更能感受到其中的人生哲理。
而书中的这三句话，更是给我们好好上了一课。
“人生富贵功名是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求他。”
对于古代儒生来说，科举取士是他们毕生的梦想，在那个“学而优则仕”的年代，但凡有一点名声的人，无不想着入仕为官。
但王冕是个例外。
他出生于元末一户淳朴的乡村农家，父亲早亡，母亲靠做针线活供他上了三年学堂。
后来为了补贴家用，他退学去给邻家放牛。
但王冕并没有因此放弃自己的学业，他一边放牛，一边自己学习绘画。待到十七八岁时，已然成了乡里的书画名人。
王冕的名气越来越大，请他出来做官的人也越来越多，可他却独独视金钱名利如粪土——屡次拒绝征辟，一心逃避官场。
就连朱元璋邀请他出山，也被他拒绝了。
有了盛名后的王冕，没有去追名逐利，反而继续选择穿三尺素衣、做一介平民，潇洒恣意地生活着。
《菜根谭》有言：“做人，要存一点素心。”
为人处世，要在世俗之中存有一颗素心，更要在名利之前持有一份风骨。
不去做名利的跟屁虫，不把自己的幸福，建立在朝夕的名利之中。
正如王冕以梅花自比作的那首诗：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。”
能够坚守一颗简朴恬静的内心，其实就拥有了最富足的人生。
“正身以俟时，守己而律物。”
自律，人生的修行，它会让你的生活更美好。
鲍文卿出身于南京的梨园世家，从小学习唱戏，为人也颇具风骨，他有自己的处世原则：“须是骨头里挣得出来的钱，才做得肉”。
当时，他与安东县知县向鼎是好友，自然就成了一些趋炎附势之人的拉拢对象。
有一次，有两个极尽奉承之能事的书办，恳求他在知县向鼎面前说个情，并承诺：只要答应去说情，就先兑五百两银子给他。
结果书办热脸贴在凉屁股上，被鲍文卿一番“公门里好修行”的宏论说得“毛骨悚然、一场没趣。”
还有一次，崔按察司让他去向鼎处领取按惯例存放的“正当”款项。
本该是授受两欢喜的事，可鲍文卿却坚拒不收，而且他还有个新鲜的理由：硬说那银子是朝廷给老爷的俸银，而自己是贱人，用了朝廷的银子非折杀自己不可。
鲍文卿就是一直以这样一种自律的态度来要求自己的。
苏轼有言：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
这是一种生活态度，更是一种自律的品格。
自律让我们在面对生活中的种种情况时更有主动权，让我们自己成为自己人生的真正主宰。
有句话说得好：“种下想法，就得到行动；种下行动，就得到习惯；种下习惯，就得到人格；种下人格，就得到命运。”
自律的人，懂得有所为，有所不为，他们种下了自律，自然也就收获了优秀。
“世情看冷暖，人面逐高低。”
人们常说，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。
书中有一叫周进的老生，60岁了依旧只是一名童生，受尽了同乡秀才梅玖的嘲弄和举人王慧的白眼，周围所有人都看不起他，冷眼和奚落都是常态。
周进虽然考试不成，但他教书还是挺有成绩的，教出了一个秀才。秀才的父亲为了庆祝，特地举行了宴会，邀请街坊四邻还有周进一同来庆祝。
宴会上，梅玖向众人说：“你众位是不知道我们学校的规矩，老友是从来不同小友序齿的；只是今日不同，还是周长兄请上。”
明朝士大夫，称儒生叫做“朋友”，称童生是“小友”，称进了学的秀才是“老友”。
梅玖的弦外之音就是，他这位“老友”不跟周进这位六十多岁的“小友”一般见识。
不仅标榜自己身份，反而暗讽周进不懂规矩，乱了辈分。
这一席话让周进都不好意思动筷子了。
就在这时，梅相公又说自己想到一个笑话:
“呆！秀才，吃长斋，胡须满腮，经书不揭开，纸笔自己安排，明年不请我自来！”
众人会意过来，全都捧腹大笑。
周进没了面子，却默默不作声。
最后，梅相公还不忘指出，周进还不是秀才。
说罢，他又起哄，怂恿大家一起给周进敬酒，预祝周进早日考中秀才。
也许就连周进也没有想到，自己以后竟然真的在晚年中了举人、进士，做了御史大人，点了广东道学。
这个时候的周进春风得意，不少人拿着帖子上门来庆贺，不是亲的，也能认亲，有没有关系的全都能攀关系，当初那个高高在上的梅玖自然也对周进恭敬有加了。
《名贤集》中有言：“白马红缨彩色新，不是亲者强来亲。”
这残酷却如此的现实，也许就是生活的真相。
人生在世，很多时候，不是你哭了，就会有人来安慰，不是你累了，就会有人来帮助。
你应该明白，路再遥远也必须自己走，事再棘手也必须自己做。
因为，我们最大的贵人，就是我们自己。
鲁迅曾评价《儒林外史》说：“这是一本伟大，但要有人懂的书。”
起初看《儒林外史》，以为写的是书生命运，如今方知其中的人间烟火。
每个人有每个人的活法，有的身陷困境，有的快乐自在，如此不同，是因为人生的态度不同。
尘世纷扰，难免业障迷眼，保持一份洁身自好，慎行自律，奋然自立，生活自然也就多了几分轻松。
当你心累的时候，不妨看看《儒林外史》，人生也就想开了。
生活多是油盐酱醋的琐碎，可我们也能在这琐碎之中，活出自己的纯粹。