孔子的回答，为天下普通人指出了一种努力方向

5.15

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

【笔者注】本章讲的是孔子对重臣的评价，同时指出值得后人借鉴之处─学习态度和方法。孔文子，卫大夫，名圉（音雨）。文，是孔圉的谥号。敏，朱熹解释为一种人性（《朱注》：凡人性敏者多不好学，位高者多耻下问），指聪明、机警。但是，谥号是根据生平行为给予的称号，不是根据先天的禀赋，所以，敏不能解释为聪明、机警，应解释为办事迅速灵活。耻，感到不光彩、不体面。不耻下问，是指不以向地位、身份、知识等不如自己的人询问为耻。

谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据其生平行为给予的一种褒贬善恶的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥，是谥法之始。《周礼》：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号是本人死后由别人评定并授予。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属于表扬的有文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有炀、历、灵等；属于同情的有哀、怀、愍（音敏）、悼等。君主的谥号由礼官确定，即位皇帝宣布，大臣的谥号由朝廷赐予。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。（一般文人学士或隐士的谥号，由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同。）

秦始皇认为，谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，将其废除。西汉建立之后重新恢复谥号制度，设立大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法，并规定只有生前封侯者才有得谥资格。唐宋时期，谥法进一步发展，成为封建帝王满足虚荣心的工具，也成为驾驭群臣的褒贬手段。唐朝规定，职事官三品以上有得谥资格。明清时期，谥法内容基本固定。明代皇帝谥字为17字或21字（明太祖），亲王1字，郡王2字，大臣2字，如明成祖的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤），亲王1字，大臣2字，如康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，恭亲王奕欣的谥号为：忠。清代规定：一品大臣过世，按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨，例不授谥。得谥号者只有曾入翰林，或获授大学士者才用“文”字。“文”字谥号中，以“文正”最为难得，只能出自特旨，不能由群臣擅议。清朝二百多年，只有八人获谥“文正”(如曾国藩)。

《朱注》苏氏曰：“孔文子使太叔疾出其妻而妻之。疾通于初妻之娣，文子怒，将攻之。访于仲尼，仲尼不对，命驾而行。疾奔宋，文子使疾弟遗室孔姞。”孔文子的为人可见一斑。谥号应该是对死者生前为人的评价，孔文子的为人如此，卫国为什么要赐他谥号“文”？这就是子贡提出疑问的原因。由于关于孔文子的文献资料不多，我们了解不到更多孔文子的言、行、事迹，不知道他有哪些优点与缺点，有哪些功与过。卫国赐孔文子谥号为文，应该是有根据的。孔子认为，孔文子得到“文”的谥号的原因，是他具有“敏而好学、不耻下问”的优点。孔子指出的原因，是否与卫国赐孔文子谥号为文的原因相同，我们不得而知。但是，孔子的回答，为天下为官者指出了一种努力方向。按照这一方向努力，可以做更大的官，同时可以留下更好的名。孔子的回答，也为天下普通人指出了一种努力方向。按照这一方向努力，可以取得更多、更大的成功，同时可以留下更好的口碑。孔文子就是例证。无论为官者，还是普通人，学习（包括询问、请教）是必需的，因为学习不仅指学生学习文化知识、学者作学问，三百六十行，行行皆需要学习；询问、请教是必需的，不论询问、请教的对象是谁，只要能答疑解惑，就是老师，因为老师不仅指教学生学习的教师，千千万万人，人人皆能做老师。

【笔者译】子贡问孔子：“老师，孔文子凭什么获得‘文’的谥号呢？”孔子说：“他办事迅速灵活，爱好学习，喜欢向别人询问、请教自己不懂的问题。为了搞清楚不懂的问题，他经常向地位、身份、知识等不如自己的人询问、请教，不认为这种询问、请教是不光彩、不体面的事。正是这些方面的表现，使他获得了‘文’的谥号。他这种追求真知的态度和方法，成就了他的美名，也成就了他的功绩，颇值得后人效仿。”

附：【李泽厚译】子贡问道：“孔文子凭什么封作‘文’呢？”孔子说：“他办事勤勉而欢喜学习，不羞耻到处询问、请教，所以封号叫‘文’。”