石奢

石奢，与晋国法官李离等被一并记载在《史记·循吏列传》中，是楚昭王的国相，他为人“坚直廉正，无所阿避”。其父杀人，石奢先抓后放，自缚请罪于楚昭王。昭王宽宥之，他仍为了尽忠职守的原则而自尽。

基本资料

中文名：石奢

逝世日期：楚昭王时

主要成就：楚昭王的国相

性别：男

史籍记载

史记原文

石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。

李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪耶？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。

（《史记·循吏列传》）

参考译文

石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是我的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，自杀而死。

李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职高低不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。

其他记述

《新序节士》

楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理，于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也，遂反于廷曰：“杀人者，仆之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。伏斧锧命在君。”君曰：“追而不及、庸有罪乎?子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝也;不行君法，非忠也;以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也，臣不敢失法，下之行也。”遂不离鈇锧。刎头而死于廷中。君子闻之曰：“贞夫法哉!”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”诗曰：“彼己之子，邦之司直。”石子之谓也。

《韩诗外传》

《韩诗外传》卷二第十四章载：“楚昭王有士曰石奢，其为人公正而好直。王使为理，于是道有杀人者，石奢追之，则其父也。还返於廷，曰："杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也，不行君法，非忠也。弛罪废法而伏其辜，臣之所守也。"遂伏斧鑕，曰："命在君。"君曰："追而不及，庸有罪乎?子其治事矣。"石奢曰："不然。不私其父，非孝也。不行君法，非忠也。以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也。臣不能失法，下之义也。"遂不去鈇鑕，刎颈而死乎廷。君子闻之曰："贞夫法哉，石先生乎!"孔子曰："子为父隐，父为子隐，直在其中矣。"诗曰："彼己之子，邦之司直。"石先生之谓也。”愚以为不然，何也?孝经开宗明义章云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。夫发肤尚不敢有所毁损，况性命乎!发肤之不敢损伤，乃惧伤父母之心也，性命之所失，不亦甚哉!石奢之死，痛伤父心，胡可谓孝?古人云“君命不可违。”昭王曰：“追而不及，庸有罪乎?子其治事矣。”是君命矣，而石奢抗章违命而死，岂可谓之“法贞”，不能谓之“法贞”，又可谓之忠乎?故孔子有“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”云耳。父有罪，石奢不能隐，直乎!