刘秉忠
刘秉忠（1216年－1274年），初名刘侃，法名子聪，字仲晦，号藏春散人。邢州（今河北省邢台市）人，祖籍瑞州。大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家。刘秉忠出身世宦之家，自幼聪颖，十三岁时入都元帅府为质子，十七岁为邢台节度府令史。之后一度弃官隐居，拜虚照禅师为师。后入大蒙古国忽必烈幕府，以布衣身份参预军政要务，被称为“聪书记”。至元元年（1264年），升任光禄大夫、太保，领中书省政事。至元八年（1271年），建议忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“大元”。至元十一年（1274年），刘秉忠逝世，年五十九。累赠推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、常山王，谥号“文正”。刘秉忠活跃于蒙元初期政坛，对元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形。刘秉忠兼擅诗文词曲，有《藏春集》《平沙玉尺经》等传世。
基本资料
本名：刘秉忠
别名：刘侃、子聪、聪书记、刘文正、刘文贞
字：仲晦
号：藏春散人
所处时代：大蒙古国→元朝
民族族群：汉族
出生地：邢州
出生日期：1216年
逝世日期：1274年
主要作品：藏春集、平沙玉尺经
主要成就：对元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用；规划北京城
官职：光禄大夫、太保
爵位：赵国公（赠）→常山王（赠）
追赠：推诚协谋同德翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国
谥号：文贞→文正
人物生平
刘秉忠，字仲晦，初名刘侃，因信佛教改名子聪，任官后而名秉忠。他祖籍瑞州，世为辽朝官宦大族。曾祖父任金朝邢州节度使，家居邢州，所以从他祖父刘泽始为邢州人。
刘秉忠自幼聪颖，八岁入学就能日诵文数百言。十三岁在帅府做人质，十七岁为邢台节度使府令史，以便于就近奉养其亲。刘秉忠为令史时常郁郁不乐，一日感叹道：“我家世代为官，难道我宁愿沦为书记小吏吗？大丈夫生不逢时，只有隐退以待时而起。”便弃官隐居于武安山中。若干年后，被天宁寺虚照禅师收为徒弟。后又云游云中，留居南堂寺。
元世祖即位之前，海云禅师奉召，路过云中时听闻刘秉忠博学多才，邀与同行。刘秉忠拜见元世祖后，元世祖甚为称赞，多次垂询。刘秉忠于书无所不读，尤其深入研究《易经》及宋邵雍《经世书》，至于天文、地理、律历、占卜无不精通，天下事了如指掌。元世祖甚是宠爱，留其身边供职。后数年因父亲去世奔丧回家，元世祖赐金百两为治葬之用，且遣使送至邢州。服丧期满，便召还至和林。刘秉忠至和林后上书数千百言。元世祖对他的这番议论，甚为赞赏，均加采纳。刘秉忠又上言道：“邢州户口原有万余，自兴兵以来都不满数百，若派真定的张耕、洺水的刘肃这样的良吏去治理，必定能恢复旧日盛况。”于是朝廷派张耕为邢州安抚使，刘肃为副使。不久流民复业，升邢州为顺德府。
元宪宗三年（1253年）、元宪宗四年（1254年）和元宪宗九年（1259年），刘秉忠随元世祖两次征伐大理和伐宋时，力劝元世祖勿滥杀，所以每克一城都没有妄戮一人，所至人民全活者不可胜计。
中统元年（1260年），元世祖即位，采纳刘秉忠的建议，下诏建元纪年，设立中书省和宣抚司。朝廷旧臣、山林隐士都被录用。刘秉忠虽居于皇帝左右，但仍着旧服，当时人称他为“聪书记”。
至元元年（1264年），翰林学士承旨王鹗奏言：“刘秉忠早在陛下即位前，就参与军国大事，有劳有功。今陛下即位，万象更新，而刘秉忠仍着旧装，我等于心不安。应正其衣冠，给以厚爵。”元世祖采纳，当天便下诏拜刘秉忠为光禄大夫、太保，参与领导中书省政事，又将翰林侍读学士窦默的女儿嫁给刘秉忠为妻子，在奉先坊赐他宅第，“以少府宫籍监户给之”。
刘秉忠受命后以天下为己任，凡国家大小事务，都知无不言，言无不尽，深得皇帝宠信。所推荐和提拔的人，后都为名臣。
至元三年（1266年），刘秉忠又受命在原燕京城东北设计建造一座新的都城。新城规模宏伟，工程浩大，在刘秉忠和张柔、段桢等主持下，进展很快。
至元六年（1269年），刘秉忠订立朝仪，制定官制，朝见皇帝礼节、百官的服饰及俸禄等。
至元八年（1271年），刘秉忠建议忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，将蒙古更名为“大元”，忽必烈采纳，这就是元王朝命名所由来。
刘秉忠还主持了元朝首都大都和陪都上都的营建。至元十一年（1274年）正月，大都宫阙建成。
至元十一年（1274年）八月，刘秉忠忽然无病而逝，享年五十九岁。忽必烈闻耗惊悼，对群臣说：“秉忠为朕尽忠三十余年，小心谨慎，不避艰险，言无隐情，其学问之深，惟朕知之。”下令出内府钱将其安葬于大都。
至元十二年（1275年），忽必烈追赠刘秉忠为太傅、赵国公，谥号“文贞”。元成宗时，加赠太师，改谥“文正”。元仁宗时，又进封爵位为常山王。有元一代，汉人位封三公的，仅有刘秉忠一人而已。
主要影响
刘秉忠进入大蒙古国忽必烈幕府后，以布衣身份参预军政要务。活跃于蒙元初期政坛，对元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。至元八年（1271年），他建议忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意，将大蒙古国更名为“大元”。他对元大都的规划设计，奠定了北京市最初的城市雏形。
刘秉忠学问功底深厚，是一位著名的学者、诗人和散曲家，自号藏春散人，每以吟咏自适。
刘秉忠的词、曲在元代都称名家。杨镰的《元诗史》就用了相当篇幅评价其诗，认为“他是元初北方诗坛有代表性的诗人之一”。张文谦《刘公行状》则称其“诗章乐府，又皆脍炙人口”。人们谈元词，无例外地要举出《藏春词》，清人编《历代诗余》，选刘秉忠词五首（两首误收，一首《沁园春》非刘秉忠所作，一首《干荷叶》虽为刘秉忠作但属曲而非词）。清顾嗣立《元诗选》小传称其“以佐命元臣，寄情吟咏，其风致殊可想也”。顾奎光《元诗选》录其诗三首，评价在耶律楚材上。今人论元词，刘秉忠也居重要位置。前人论刘秉忠词，最有影响的文献有二：一为清代词人王鹏运《藏春乐府跋》，二是况周颐《蕙风词话》卷三之《藏春词》。王鹏运“谓雄廓而不失之伧楚，酝藉而不流于侧媚”二语，为刘秉忠词风格评论定调。后人研究，多由此二语生发。
历史评价
察必：汝汉人聪明者，言则帝听，汝何为不谏？
王鹗：秉忠久侍籓邸，积有岁年，参帷幄之密谋，定社稷之大计，忠勤劳绩，宜被褒崇。
忽必烈：秉忠事朕三十余年，小心慎密，不避险艰，事有可否，言无隐情。又其阴阳术数之精，占事知来，若合符契，惟朕知之，他人不得与闻也。
阎复《藏春集序》：当云霾草昧之世，天开地辟，赞成文明之治……至于裁云镂月之章，阳春白雪之曲，在公乃为余事。
宋濂：①秉忠生而风骨秀异，志气英爽不羁……秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然，不异平昔。自号藏春散人。每以吟咏自适，其诗萧散闲淡，类其为人。②贤者在世，视时诎信。挂瓢武安，绝世离群。扇然而起，拏风跃云。乃垒乃城，乃阙乃庭。乃建滦京，滦京之封。龙冈欝冲，王气所钟。伊刘公是，庸作皇邑。土中敷文，教万邦驰。车书来同，维公之功。
姚广孝：良骥色同群，至人迹混俗；知己苟不遇，终身不怨讟……一朝风云会，君臣自心腹；大计业已成，勋名照简牍。
孙承恩：脱迹空门，致身台铉。大计密谋，忠勤不倦。滦京崇崇，王气所钟。定鼎宅中，召公之功。
朱轼：秉忠当出处之际，踪迹甚奇。方其栖心方外、放浪山泽间，宁自知遭时遇主，出素蕴以纲维一世、垂之无穷哉？昔范蠡泛舟，观兵强吴；李泌衡山之逸客，再定两京，光复唐室。秉忠岂其流亚耶？
柯劭忞：刘秉忠、张文谦、窦默、姚枢，皆世祖潜邸宾僚，赞帷幄之谋，以成大业。
查洪德：刘秉忠诗文词曲兼擅.......可以肯定地说，在元代诗史和词史上，其成就是不可忽视的，并且具有他自己的个性特色。他的散曲还不具备元散曲的典型风格，但写得也不错，所以才赢得后人的注目。在元好问、耶律楚材之后，郝经、姚燧、卢挚、刘因之前，因为有刘秉忠的创作，北方文坛便不寂寥。
主要作品
刘秉忠一生在天文、卜筮、算术、文学上著述甚丰，计有《藏春集》（或名《藏春散人集》《藏春诗集》）6卷，《藏春词》1卷，《诗集》22卷，《文集》10卷，《平沙玉尺》4卷，《玉尺新镜》2卷等。其中《藏春集》所收诗词，诗计七律239首，七绝151首。《永乐大典》残卷中尚有一部分刘秉忠诗。其部分诗词如下：
《南吕·干荷叶》
《双调蟾宫曲》
《木兰花慢·望乾坤浩荡》
刘秉忠的词及散曲，大致可依《藏春集》卷5与《全金元词》所收，今知有小令《干荷叶》1组8首和《蟾宫曲》1组4首，分别载《阳春白雪》前集卷1和《阳春白雪》后集卷1，《全元散曲》收录。其中《干荷叶》第5至第8首可以断定非刘秉忠作，则实存散曲2组8首。
刘秉忠一生写作有大量文章，但多已佚失，今仅有《全元文》卷115收录其文3篇。
人际关系
祖父：刘泽，原籍瑞州，其父任金朝邢州节度使，家居邢州，自此始为邢州人。
父亲：刘润，历任巨鹿、内丘两县提领。
兄弟：刘秉恕，同父异母弟，官至平阳路总管。
妻子：窦氏，翰林侍读学士窦默之女。
过继子：刘兰璋，刘秉恕之子，因刘秉忠无子（仅有一女）而过继于他。
孙子：刘虎、刘彪，均为刘兰璋之子。
后世纪念
大庆寿寺里有两座砖塔，一座七级，一座九级。那座九级的砖塔是元朝开国功臣怪僧刘秉忠师傅的墓塔，寺里还保留着刘秉忠写的赞文。
卢沟桥墓
刘秉忠墓位于北京市卢沟桥北不远处。明代姚广孝来到北平后就去拜谒了，而且先后去了两次，并作《春日谒刘太保墓作》以表敬佩之情。
邢台墓
刘秉忠墓后来由北京迁回河北省邢台市，位于邢台市桥西区贾村，原本完好，规模宏大，是邢台三大古墓之一，如今已被破坏殆尽，只余一个残碑。
“三文贞公祠”建于元代，在顺德府城内（今邢台桥东区），祭祀籍贯邢州、谥号都为“文贞”的三位名相魏徵、宋璟和刘秉忠。祭词：“世间明贤，同产此邦，文章德业，先后相望，历时愈远，声则弥光”。此祠解放后被拆毁。
影视形象
2013年电视剧《建元风云》：马浚伟饰演刘秉忠。
史料索引
《元朝名臣事略·卷第七·太保刘文正公》
《元史·卷一百五十七·列传第四十四》
《史传三编·卷四十一·名臣传三十三》
《新元史·卷一百五十七·列传第五十四》